御录宗镜大纲_七_清释永明撰 [御录宗镜大纲]

御錄宗鏡大卷十三問有為無為二門當是一是答非一非巽非民非存何者若是一者仁王經不應云菩薩等有為功德無為功德悉皆成就又摩經云菩薩不有為不住无為等二義雙明是一耶若是者般若經佛告善現不得離有為無為不得離無為有為成耶若云俱泯者華最經云於有為界示无為之理不减有為之相於无為界示有為之法不壤無為之性则有无性相無俱存若言俱存者如前云二依法性假施設有空無我所顯真如有無

之法交字言有差别耳持世經云有為法如實相即是無為問八識真原万法楼止約其體性都有粪種答經通有三種性約能所染净分别隨事三有卷舒皆不離識性合一體無巽開三相即三世之相對上三相不同約用而行布一一體無就性以融行布乃隨義以施為融则順性而宾寂若無行布无可融如无妄情不立真智染净既失二不成是以因妄瓣在行相而悉寻迹得本假因緣以發明斯三性法門收凡聖境界事無不尽理無不今言三性者約經共立一偏

有否答此二性能所相生俱无自體何者因妄想故立名相因名相故立因豫若妄想不生名相何有名相加不有因緣空以萬法不出名故以破妄想福計性者如二乘修諾觀行若作青想觀時天地萬物莫不皆青也以无青虚見青由心變故於一色境種種不同譬凡夫妄見生死亦是無生死處妄見北生死也破因緣依他性者如目臀所見差别不同彼實非有緣所起法斯则妄想體空因緣無性即是成究竟一法如明眼人見净虚空况一真心更無所有明問此三性中法是假羧法是實答識云偏計所執!

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