《御录宗镜大纲二十卷》第三册.04515（宋）释延寿集（清）清世宗节录刊本

御录宗镜大纲二十卷_第三册.04515（宋）释延寿集（清）清世宗节录刊本.pdf

故法華經偶云如是大果報種種性相義我及十起然欲弘揚佛法剖析圆宗應须性相雙明總别俱雨然後得生若無菩藤生有业因緣無由發外開正法二者内有正念叉如草木内有種子外有起郊大智度云如經中不仗於開法之为且泉生有正因性须假因发濕潤生起芽故知佛種全百熏成初学之人争人土中生得連珠後數資至成自受用報身似更第六識熏得大乘種子似潤濕落在第八識中如耳見分如同露葉如來大乘教法如似露耳更濕潤生長芽佛性亦爾我等第六見分及間甘露华上雾露潤濕滴人土中一滴成一連珠又之用唯報佛性是一切泉生開熏種子且如世不種子生以法具足能化現即化身是法是報身佛由熏成故智為種法身是無為断惑所即是熏習義豹法報花三身中是何佛種豫起答

除减此心若識此心木是佛體不须怕今有不識心來去昔所行處了了知見性自虚通無去住不用性未去來虚空何會生又心無處所實無非去來如湛水起温全是水華生空界华全是空此不守自性臨緣變時似有流轉而實無生减亦如流問此既云恒韩如流定有生减去來否答因故非常非悲常是豫恕理故此恒轉此識性无始時來刹那刹那果生因诚果生故非成種故恒言遮断轉表非常如瀑流因果法念生减前後變因减果生非常一故可為轉識熏設本故持種今不失故轉此識無始時來念此識無始時來一類相續常無間断是界趣生施續如何會通得合正理答不一思變問阿赖那若常無轉變若断则不相可以心意测故云不思重靡可以文句故云不為變然熏變染而不染不熏變不染而染莫隨動故,

支付成功后系统会自动返回下载地址！有问题：cuwen@foxmail.com（截图）