大方广佛华严经_疏_九 [大方广佛华严经]
世間品第三十八十三 大方廣佛華經卷第五十一 初明来意来意有三一分来前明修因契果 唐清凉山大華寺沙门澄觀撰 威 望亦何所隔明知約義亦舊燈光涉入無 亦似燈娃重發重明的人名普慧普贤问答 之會三品名有二一得名二释名今初又二 一名下文十義至被當辨有别行本名度 世性處而不染亦凡小三俱者悲故常 行世問智故不染世法既以世典性離无二 方為真雕故以隨雕二離者有大智故了 随二来無悉不能隨世非真善能隐 生解分则於法起解今明能法進成行分 则依解起行義火第故二會來者前會因圆 終故次來也三品来者前品出現之果殊膀 果满生解之路此會正行處世无染通於始 田起怨世桑故受其名别有三義一約法 世經度即雕義又有别行名普贤善答 二千經此就
界十九於法界即生際常現利樂 切有情功德二十等空界即無功德 佛實智如空無故今經缺最後未來 總别合有二十一句義如前然佛地 谓 際 摧他障有智懂故九證法界覺法性故上 示現成佛觀见无故七净染機照其源故 佛種普见有性故五知佛化儀光善故六 首為化故三受持正法有慧故四不 八 结詩顾花今初当機集茫法時至此 二意一就儀無定前表重法成而後應此 意何以前来會先問後定今乃胡此此 粽問意二佛子下正頭问端三善哉佛子下 有 明 是變化土而數受用功德明知二身二國 生世間國满中二先教數德後其名 相融故不要地前地上则五位通见故第三 約受用身此的十身所以知者處摩竭提國 本 下 人通具文云皆悉成故亦句颐一人之德 普贤顾宿今满故如十大
者十皆名依巳行之首而菩提心復 云不忘失者忘失普提心修善根则是 列释中十句各先名後释義一依菩提 十中之初以是葛行之本故贯二千之首释 魔 是 心 每於他情無彼此故互為主伴相資益故口性故即我所行故自他相即故四六甄行 亦然二一毫微善皆是佛因故法華中手 低頭皆已成佛三下至開提皆有佛性故五 同 一切二越凡小凡 德第六心得安隐造成二利故心安自利 故智心安利他故悲心安即上文增上最腾 心十中初一行本次二雌過一無三味薩 凡夫悬即愚法小 业故依斯不忘能成萬行此句為二上 内有膝心若外不依善友行亦无成故大 喜财言求善知是无上菩提最初因 群云如一者若不心行符契爲我友三 聖 緣 若 故文殊云我不见一法非佛法者皆不可得 如 
