大方广佛华严经_疏_一 [大方广佛华严经]
往復無際動静一源舍泉妙而有餘 大方廣佛華經卷第一并序野一 清凉山沙門滏观迷晋水沙門净源銀注經 春属其為白也宾真里於萬化之城 德相於重玄之門用繁與以恒如智周 鉴而常靜真妄交微即凡心而見佛心 道成於言下啟明東智滿不於初 迅泉海顿證於林中象王旋六千 心寄位南求因不逾於毛孔剖微 言思而出者其唯法界败剖裂玄微 融廣大悉備者其唯大方廣佛华經 昭廓心境穷理性微果因汪洋冲 事理雙修依本智而求佛智理随事硬 涉入而无故得十身歷然而相作六 一多起之無事得理融千差 之經卷念念果成衆生之門 壓应行滿真可常恒之妙通方之 洪現性之極一之要執也辱斯 行以彌应空為體性富有萬德 焉故我世尊十身初滿正觉始成来 無应湛智海之澄波里舍
出世亦无有涅禁以本大力示現自 國土中恒轉無上輪兜率偶云如来不 相品云毗那佛力周法界一切 會当機即是現在今之者是未来 以垂末將欲逐機渐施末教先示本法 四為教本者非海无以潜流非本无 德然依正无通有六句一依内現依如 应中利海二正内現正如毛孔現佛三 正内現依四依内現正五依内現依正 在法會佛加皆言力及余文 證非一二者昔行力故谓無量劫依 起行行成得果方能演故主山神偶 演此經然亦有二一為開渐之本出 东之本如日時還照高山故无不 現品云如日初出先照高山故二為 三俱四泯思之可知随举一門 六正内現正依其文非一又有四句一 或唯依佛即利故二或唯正利即佛故 法門廣間如应數悉使泉生深悟喜三 云往修勝行無有今獲神通亦無量 順
十具前九成速證益故前九因皆為 得因上十義故此教興心品中有十 今益亦可前一一門皆成十益可以意 非劫為劫故於前十時恒演此經又此 十種随一收依此就時无終始亦 随见間初成等如前法中辨若依 法界故又或唯染摩竭等覆净相故戎 碳故成俱非各相形二相故次明 唯净其地金剛染相故或俱隐無 經者一切經首時方人等皆是 所因彼云以佛神力故世尊本力故 等因緣相對會因可以意得二明 或三七六七等随見間故廣如白歸 此時迫黑教而餘教時不出於此 第二依者夫智真際能所两亡假 通局交微二四句者或局此一界故 或通該十方故或俱,此即故或 二相盘故又或局此界一切故或通 四依三味五休現相六做者七 看八你德本九伙請者十做加者今初 起今有十一依時二 
