先圣大训_一 [先圣大训]

国立公文書館先大訓厅先里毫有間雕面舰無明告莫餘是無惑乎聖言一而者不同也又無惑乎承件途至千丁维就之中而不不特有有,道心大同昏明斯大也夜光之珠久混沙日月之明出没雲氣不知固無青有知焉而不致其力非義也是用参記聚

国立公文書岔語所藏不行後言之郊非體亦所以明道也為道而非為會而小戴不知聖人之心今无取取家言偃待日夫子何膜也信二代之英丘未之逮也而有孔子于目昔大道之行大道之行世天下為公餐與能克舜興餐不與子公也候大夫亦然請信修睦故人不獨親其飘不獨子其子老有所終壮有所用幼有所長矜家孤疾皆有所男有分女户而不開是大同今大道既天下為家有歸貨恶其於地也不必藏於已力惡其不出於身也不必為已是故窃開而不典盗不作故外王未必不授周公蜀先主点非禹武王也禹薦盆於天湯未必不授伊尹武能腐之蓄葛孔明而分有属我于甘之野不！

国立公文書館歸从正又自其间发朝廷以逹从里冠婚長祭實射田符軍旅所之事無非醴以示其民有常而無纯而不雜如有不由此者位勢必去及大同之世亦调小康言偃復尚日如此乎禮之急也孔子日夫禮先王以承之泉咸以為至是道亦明矣亦可治矣不有體人而無被人而無禮胡不道死天之道以治人之情故失之者死得之者生詩日相相视也造疾也视循有儀體有能拱者人無體则不如鼠何不速死言生不如死人心惡無如此治之使復其正失禮者誠有死之理孔子以明禮之急禮即天道人性之所同有情動於邪始失本有之正故先王是故夫禮必本从天般从地列从是神達於祭射御冠婚朝聘故里人以醴下之故天下国家可得而正為必定之醉痛稀其规於地列见神孔子以必然洞见六合之

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