先圣大训_(宋)杨简撰_明万历乙卯四十三年(1615)宁波知府张翼轸刊本.pdf
187462 世珊 先聖大訓序 先聖 先聖大訓自語孝經易春秋而外散落伏間见 于難之中而不拿不特有有,道心大同昏明斯 翼毫有間雞面無親明告莫是無惑乎 聖言一而記者不同也又無惑乎承外途至千 固無青有知焉而不致其力非義也是用参 大乘也夜光之珠义混沙日月之明出没雲氣不知
而為一書刊關疑发幽出無乎不至滋人心之惑 非敢以是為確也敬候哲人胥正明州楊简敬仲 CEN 先聖大訓卷第 明州杨简郸注 地名者 孔子為曾司寇興於蜡事出游於觀之上然而 打皆舞名 奠 小戴記於是日仲尼之盏噗也殊為害道孔子 六合通萬古一而已矣无他物也胃然而噢道之 日吾道一以贯之孔子之心即道其言亦無非道
睦兄弟以和夫婦以設制度以立田里 城郭满池以為固禮義以為以正君臣以万父子以 自天下為家以來風俗寝不如古故禮制盆立以防 民之非聖王制醴皆因人心著其本義言其矣 以其有不正不万不睦不和者故立禮以正之麓之 立田里以息争 睦之和之以人欲滋故制度滋設以侵争者泉故 以賢勇知以功為已故用是作而兵由此起 侵爭不已必有殺代故勇能去害知能見粪者見 至於以功為已不及彼私矣 直俊同 禹湯文武周公成王由此而送 小戴記有也字而作其今家語以小戴記文滕失 此六君子者未有不於者也以著其義以考其信著有過刑仁講示民有常如有不由此者在勢者去 泉以為殃是小康 禮而著其人心之本義非文皆道心之正用 義不誠著之之刑之其有仁者儀刑之 又考察其忠 
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