性理群书_一 [性理群书]

国立公文书館重刊性理羊書補亭文唐言性理之端也当時親灸其教而傳得其宗者赤勇自孔子剛书教察易曰降衷日成性形以落萬世皆悟而明之治无餘蕴去聖既遠人文亦悔下逮秦默儒維或有迷作之功然不能無非戾之失間有羽翼之助未无為穿之落有来五星聚鉴時有若洛關开君子出爲之者天人之共有補於聖經有功於聖門可見矣藝述文簡而理言約而義畫于以發性命之微华熊端操河总成书考亭熊八復解繹其

国立公文書馆甩例一熊氏此编首載廉溪明道伊川康節横渠温公吴晦庵畫像纤盖叹著明理學之所自也其行間事不縣續今考原本到取其要補入於内狀基皆绿卷末然减太多不免文有云列坚像于室而宴處其中甚属冰宜况置几紫而坐對之乎及像後所列傳道門人如邢鎮各之後叹便觀考至若書像朱子响門子瓶其他亦多完雜故皆不敢绿載云恕宋典書為臣又业該伊川於罪今亦載

国立公文书館一易傳序後又有易序禮序皆伊川所作易序有日点者道也雨儀者陰陽也陰陽一道也太拯無极也惟程氏道文朱手轉備至通伊川子好學皆著其引用圖書阳二書後載明道結其子端愁及其李仲通墓氧五行之若有此序明言太极何不取附圖乌載考当時王安石能禮兼經任傅今禮言文字未学一及無極又何不引此以折之後乎况隆象山之書力言無极心非又言二程有疑于心远偕補群讀二序率皆格致輕序亦止禮范四十九篇而不及儀禮何因巧橙序曰禮記其文繁其義博學者觀之如滴太通之珠珍器帛随其所取如游阿房之宫千門为户随其的入能不類伊川平日貨愁精深之語又周易董氏附有日易序伊川集所故亦不敢收戴云熊間有差不敢改依温公法言例不戴人以為

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