《观楞伽阿跋多罗宝经记十八卷·首一卷》第二15558（宋）释求那跋陀罗译释德清笔记.清光绪三十一年刊本

觀楞伽阿跋多羅宝經記卷第四 切佛語心品第一之四 邪正因果相分之一O初 三卷五無間行章止 想.此因地心文直 正以示常住算理叉 现房师记 明建海印沙明 朱天竺三藏沙門隶陀暴特 初明 因地 邪正示一 释德清筆記 中国社会 一初 破 理见已計著無更角横法作牛有角想 余外道見種求極微坨羅形處横法各各差 尽免無角想如免無角一切法亦復如是大復有 佛告大有一種外道作无所有妄想計著觉知因 法 聖智也 方名自觉 尚未蒙一 心横 雅心 有無二見意 净治 见因見大 所現本自 自共相 開二 自 特 重 一開示但不知如何是名相安想如何 1先 我 也 因 者 明 如 見 如整 五法 属 達 差 不 思 胃 也 法 曦 心 百 育 八句差 五 自 佛 界 明 此巴 穗 自 性 果 是自相 然 也 地 斯 别所 想 法 後 印 能 智 各 相 明 世 能 雄 自 依 無 不 以 共 二 尊 五 超 法 性 聖 了 生相自如無向法越修法智何因故離晃不故非觀察不生妄想言無角 佛告大慧非觀察不生安想言無所以者何妄想者 不生想已此思量概察不生妄想言無耶 爾時大慧菩隧摩鞋白佛言世尊得无妄想者見 分 此不應 因彼生故依彼角生安想以依角生妄想是故言依 直欲心境 角是無未无见有著無此外道之通病也前 觀待安計無耶此刚知牛角不有而竟執电 生妄想言无 者壹不因觀 角 即名相二见即妄想 自 别 無者因牛角有若分 但於法不作有 境皆方遭有無二見也 作想因而 無二二見者方可親近随顺 境待本自無生不 意所 對待分别乃 以不生妄 生所 比 此 度 不 想
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