《成唯识论观心法要十卷》第九册.17138.释智旭述.清光绪二十六年刊本

法勝义亦印是具如常如其性故即雅實性 相無性次無自然性後由遠前所執我法性此 此三性立彼三無性故佛蜜意,一切法无性初即 成唯觀心法要卷第九 二以输释成二三初正释文二結示勤信 成今初 二轉释无性即性二初雞颂二以输 初中二初三无性二释實性初释三 蒋益沙門智旭逃北性即是法腾義是 国二释藏實性印後 无性美象之必有恍然得悟者矣 真空性空具色等也學者须以大乘止觀三性二 不巽空空不巽色色即是空空即是色又云性色 非空空而色名国成宝办名腾義無性故云色 豹法直者對色顯空對空色色空皆属依 借虚空以喻腾义借色以喻依他故作此就若 只故但言不巽以情亦非更執定不也此 回成典依他非巽非不是之義只生一向執 勝義無性具寶真如偏在依他起處而依他無 顯此圆成實性但是遠福計所執我法二性假 二是故第二但名為生无性第三乃名腾義無性 一切法勝義故然勝義生 具大乘二種性者客放五位渐次悟人 二穗契經中说無性言非极了義有智者 值答上羲位之問大悟人答上如何悟人之問 此棵答也大乘二種性省答上人之問客於五 6答 問如何悟入此後也 亦立此前也一問人悟人一問有位次 歸本书勝之义俱立性成则遣相性之義 成立唯識之性相成则遣虚存實澄留純末 前有二十四成立唯之相第二十五一②三明修行值次 已上大科第 二結示勘信 遭相性之義初正释文竟 初中二初問二客 廣明和前意竟 初罗标五位二廣释文 个合初
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