成唯识论观心法要十卷_第二册.17131.释智旭述.清光绪二十六年刊本.pdf
如契經有三有為之有為相乃至廣 復如何知有為相色心等有實自性契經故 成唯觀心法要卷第二 眼耳等由彼被用知是有此三一切有為 法如瓶衣等如是二法世共知有三有作用法如 有法略有三種一現所知法如色心等二現受用 此亦大乘徽而余乘答也二二有為即下支所云定 五破有為相二初徽答破厅二結申正 痕今初 满益沙門智旭
又去来世非现非常應似空华非实有性生名為有 應非本有叉 若 心法之外别有生诚等體哉 得為惬有哉既生减等不能與无為合则離色 為是有法亦生等合宗因二 有宗因云生寿合放 興生合應先出餘乘云所相是有法决定恒 恒有不達色心法之外無生住巽诚故妄計云 不達生住巽诚之外无色心法故妄計云所相 先破色心等所相非有大破生住等能相无用也 以生属未爽也 有则四相亦應俱自不應許住巽藏是現在别 既不可俱则三用亦不俱現在設許俱本 彼計生未來住减同現在故全破日三體 雕前心琴袍一 如無為法次申量云无 云以恒有故愉如所相 便為無用 無别性故
然依语聲分值差别而假建立名句交身名自 語不能人天共工轨能是语天愛非除 等如何不許难疏语 彼 音屈曲如管聲非能企者此器 若聲上音届曲即名句文 此經不巽色心等有贺多等為不成若名旬交 亦大乘微除乘答出解下支 如契經佛得希有名句文身 復如何知色心等有寶表名句文身契經故 工结申正羲 者有朗光音天以上不用語言為表故 此大乘破厅也文義不别言天愛非餘 局合初 非寶能金特调聲能生 座知黑语别有能 
