成唯识论观心法要十卷_第四册.17133.释智旭述.清光绪二十六年刊本.pdf
故 成唯藏心法要卷第四 八識食前生溅分值今豹住值言之也文 熟合初 分為二初引經通明四食二别食唯具 藕益沙智旭远
隨有無 有情身命命不断故名為食段食唯於欲界有用 由是集此四食三蕴五處十一界此四能持 八食义偏勝 力增長 相應之觸思二食二禅已上無前五藏则無前五 舌藏相應之觸思二食但有眼識耳識身識意識 撬也藏有無者如初禅無鼻舌三戴無鼻藏 界食思食是法界誠食是意界及六識界 虑出十一界者十八界中段食是香味二 是香味觸三虑觸食思食是法感攝識食是意 蕴撬識食是藏蕴播也五虑者于十虑中段食 三蕴者於五中段食是色蕴觸食思食是行 八藏也一類無記性相無間轉 切生皆依食佳则執持漏身者必是有漏第 無漏色身亦得名為出世無漏之食而此且約一 有漏藏亦简無漏净戴益無垢第八虽亦執持 食命明 能為食事此通藏自體而第 一類相轨持勝故
界 彼執非理後当廣破又被 有執诚定等酒有第六於被有情能為食事 此叙博計也等者等餘四无心值 所也餘可知 喻如虚空言天定心等者定前加行之心及心 未藏之融用是有法非食性宗因云非現在故 前了無一物名為虚空虚可為食耶量云洞 之日識於过未有惯用两过去體用自属過去 於過去未各各皆有用云何無用耶今破 因云彼非現常無體用故喻如空華恐有救回識 華云何可作食耶量云遍未是有法非識食宗 未之識為食则過未既非現常無體無用如空 所商心县农四 可無漏梯中有有漏 無漏等破壤有故 愿就生业 
