大乘起信论疏笔削记会阅十卷_第十册.23192（唐）法藏定、宗密录（宋）子璇修（清）续法编.清光绪十五年刊本.pdf
大乘起信疏笔削記會開卷第十 初修方便二初明勝人能人火障者不能 五示盐勤 初止五初修方便二腺能三辨魔事四简具偽 天廣程三初止二二值 清义城燕雲沙朋續法會福 宋秀州長永沙門子婚修記 唐西京太原沙門法藏述疏 終南草堂沙門宗密鞋 广天府府丞戴京曾定
坐以左押右為吉解坐若雨脚相押為全咖此坐能 正脚等者押一脚爲牛从中以右押左爲降魔 说也今略總说故言端坐幽.次眼不令全合廣如天台山師二卷止觀中 相對不偏不邪不低不昂平画正住次以舌約上 身瑞直令脊骨相当勿曲勿次正頭令鼻典腾 支作七式反如自按摩法亦勿令手足美正 脚上牵來身當心而安次当正身先挺動其身并 不令坐時脱落次以左手置右手上墨手相對置 上牵來近身令脚指熙鯉然解缓衣带使周正 次當正脚或全咖或牛哪若全哪者先以左脚置右 疏端坐者調身也先安坐歸處母令安稳欠久無 問有一事即有所妨令不得定 息者務者有四生活天事工巧使街四學 三者同行勘癸二者教授法如鼎二足一不可 心有所得定無由吾知識者有二三一者辦力餐缘 除此
之泉間诸法空便生怖此是佛法怨也出佛藏 者谓性非智特已戒行将為出陵他乘急戒缓 沙門亦是成儀贼也如迦华寶等經工浅識 以求出肤普抑餘人無显威儀者悉為無德此是 依邪思計现显威儀耀地以求名利本无片心 約戒學学者有類一者不破戒非 戒疏二云佛法内人多约四值起行谓二學及維行初 下出不正相肽戒定慧學及諾離行多有是患菩薩 記調心者心即是意調心意令趣向真正故未世 無上道名正意也 求故云正意意欲令其觀心理相應自度度他至 現寂静威儀苟求名利心既不正得定無由離此邪 疏正意者心也未世行人正顾者少邪求者多能 退如彼说略知大况若要備見可彼文 力治第三修福悔治於第四第十果人住不 所作四業因所感既知病已部以止觀治前二以咒 病所起起 
