大乘起信论疏笔削记会阅十卷_第五册.23187（唐）法藏定、宗密录（宋）子璇修（清）续法编.清光绪十五年刊本.pdf
云何為二一一者覺義二者不覺義 大乘起信疏筆削會卷第五 三依名辨三初党義二不覺義二雙辨同 汇云何問也一下列地 二寄問列名 清盛塘慈墨沙門法會写 宋秀州長水沙門子修記 唐西京太原沙門法藏迷疏 顺天府府承戴京曾定 南草堂沙门宗客主
疏云欲明等者欲顯在之本覺遂出疆之法身 是正餘二是兼也后平等者聖尼情器無二圆滿故 是即義上三皆持業程由是即字通兹三用肽初一 來法身同真身但以豹人法故日如來法身亦 二故云是父真無應应即是真故云即也支如 身是真身如來之法身依士释意明心體興法身無 二俱無二也斋郎是句一 未肽理亦該收在必具情器出障必收身士 有此言無不福也在等者此虽約時語似 黎皆爾故云通凡聖益欲興常,横不故 如云横遍三際凡辈時一一凡里必具二際始 里互有相通三際時一一際中必具凡里凡聖告 合云元里者言通合云二際今所者队二二際氏 疏義故合引用一義如下所配横等者若言偏则 一義樽體而周不果不一毕等虚空也此乃海東 覺之義興空齊等故世疏云非唯等者正释相
随分等名至此合已覺初相故名始是知直待 也前羅亦名始覺以未離念猫名不覺或立相似 始始還同本故名始覺以始得無念之覺名真始 覺所以此師辨始覺所以意此殆覺者以依本起 相本來平等同一覺换又业下約别義释前是辨 無二相族但是一覺故不交工亦无始覺之黑以四 記即下欠辨但名之所丹以始本既合無二相 融同一體方名始成 但云其覺答後意画又此始是本所成還契心源 疏即同本者以至心源時始本無三相故是故上文 名本如女生子方得母 而有故名為始生於始故名為本也荷無所生亦不 名本原其始是本所生内因熏智外假缘力創肤 本有以始墅征修新生水觉性自元有由是對始以 富知染法净法皆悉相待合北且約對於新生立盒 記本下先正辉意二初名本所以以對等者 
