大乘起信论疏笔削记会阅十卷_第四册.23186（唐）法藏定、宗密录（宋）子璇修（清）续法编.清光绪十五年刊本.pdf
大乘起信疏筆削記會卷第四 行等合此正释也 記上等者立義交云何以故是心真如相示摩 疏释上立義分中何以故二厚别義。
不减 心真如者即是一法界大總相法門體所心性不生 尼里染净通依何故此文言法因义客此中乃 界即是因能生聖法云法界問據前所真性是 如普提涅繁及波羅家教授普因义者法即聖法 上法王有大陀羅尼門名爲党流出一切满净直 畏等是聖人所所得之法故名里法故圆觉云無 释法界有理法依水生菩提湿十力四無 以一地下但約相今唯體亦非算败依生下一 故云一也叉對下天約對二释斯但對下空不空一 真如之理虚通融於一法平等平等非别具 言一者见数之首今此等也如下明一之相 無二非偽妄靈鉴不味故名真心此非下温夫 所依依正凡聖唯此為管實相外更無别法放云 約當體释也无二真心者暨横漏為一切法平等 即是B示法也初释上句無下初程一字中先 法故云法界中海
四位治染妄减而心性不诚此約妄生妄减顯心性 相之妄妄生而心性不生治不减者始覺反流 心相不生减即俊随妄不生者無明九 不生下释成也舞法體者云心性性命也发 起不生处染不减故云世間不破出世間不卖 疏不生藏者上法妄不生治不减父修 聖智以地前未癸無漏未能親故前科云觀智境 有二義肽雅局登地巳土方至究党不通凡位故云 进即山人也入自出利他佛及普藍皆 聖智等者法體虚通以能容彼聖智出人故受門 教授普法更有任持之義今以顺文唯取斯羲 顺本性故修波羅密等圆党亦云流出波滙蜜等 無人等是法界则始觉之智依而行之故下文二 智智起反照常依法界耽册而修即不空不有無我 解泉生内有重习之力此法界上生始觉 作真如即樽收其名日作二义俱無能所义 
