成唯识论观心法要十卷_第五册.17134.释智旭述.清光绪二十六年刊本.pdf
有羲此 此染意何受相 成觀心法要卷第五 受俱門也此先假問微起下有三解第三篇正 程第二能變第六餘相門故更例初能以 一例受義 藕益沙門智旭越
漢诚定出世道無有阿罗漢者總顯三乘无学果位 即非所浆 或為彼地等之所紫名彼所繁若已轉依 生欲界現行末那相應心所即欲界乃至有頂 亦無記摄若已轉依唯是养性 此俱视染法所依敏 繁是所義群或為被地所是相應 彼地三界九地之一地也或為彼地藏所 八科界藥門 末那国今初 前儿型老三 是無記
一截则 如有染时定有俱生不其依故.有義彼就教理相出世末那經有故無染意識 此中有義末那维有烦障俱聖教皆言三位无故 此先總斥也經有出世末那而彼無不 故喻如有染待意 有法定有净末那為俱生不共依宗因云轉識摄 言俱生不共依者指第七意根也量云意識是 理言無染意識者即无漏道相應之第六净也 教又无染意必有所依意根而彼无不達 二出正解二初正明无渠有泽三通释染净差 其今初 二申明有净末那二初出解二出正解 惟是微細一類不分三界九地故云也 别争初中二初厅前非二申正羲今初 唯高儿型老王 
