维摩经疏八卷_第五册.16683（隋）释智者大师说（清）释湛然略.清光绪八年刊本.pdf
各生净土所有行皆成凈土之行四意者若巳 也三意者若因文殊問疾能修三觀随障尽多少 伏其心净名略廣明三觀調伏即是摄受引人義 莫知修人方軌若文殊人室問有疾菩云何調 偏教未人正位及凡夫復心折慕仰正道而 表不思權實雨疾笑意者室外弹 物之事是故奉命赴時之心命見能疾空室所 之人随親承印得見間大士神智托疾興教利 智勝德大虚心渴仰而已未獲見間若得問疾 結定初意者王士庶弟子菩远大士滕 成净土之教四為人大品法華弄引五還佛所 為赴時果渴仰之心二為三觀摄受引人三為扶 生成净土之行故有此品及下五品此又為五一 合修三觀之因人不思解脱得見净利随业往 夫二乘偏菩蘑今教三脱之果接引攝受 性解脱助成佛国因果之教前已用四教折伏凡 意者
因中四分察心神致譜患印是心病是 心故名為疾亦名為病亦名患言因疾者印是 相二解辉三通刷四約土重经初疾相者察色 化為次故前明置疾略用四義分别一辨因果疾 宝後權救净名云以生病故我有病全約所 不又云有疾菩蓝云何伏其心若从所化印前 果患累若能化應前權後實丈云是疾可忍 佛法身菩隧无疾現疾實是九道生宝有因 三释權實者疾义多原其正意不出權宝是 同者菩隆發言被折以是義堪問疾人也 物故人室往復解無屈滞悦可心為净名欺 舆净名如槌成物今文殊舆凈名如雨超成 因故说為因疾果疾者感四大身同性晃互起 左面大臣裁断自在故惬物情五隨物機者菩 事儀疏外文殊同居福處而是左面侍者如 不惬物情答彌勤是辅處而是右面侍者菩 義無妨四惬物情者 
