《乾隆大藏经.大乘论》79_大藏经
乾隆大藏經 卷六八(八)卷七.(十)六三三 五九八 卷六九(九)卷七一(姑一)龍 藏 卷七二(姑)卷七四(姑四) 卷七六(姑六)六八一.
乾隆大蔽經 際所未了者唯菩事是故復問又以菩 虚空以方便後箭射前箭不今涅之 龍 城 人妙宝已自无愛樂故问 法甚深微妙不能得愛樂故問譬如見 阿多羅三藐三菩提今是觀時非是證 地是菩蓬見涅繁直過不住更期大事所 波羅蜜住空无相无作法能過一切聲碎 不即是阿毗跋致地住阿毗跋致地中教 時如是等應廣若過是二地知法不生 支佛地住阿吡跋致地凈佛道 住三解門觀四知是聲聞辟支佛法直 化衆生凈佛世界是為能净佛道復次菩薩 但空无相無作因绿後当種種功德故 答曰是中略後当廣三事因又今 不净不来不去等入是一中是名阿毗跋 過四入一所一切法不生不不垢 何以空無相无作能過聲聞辟支佛地答曰 合三事問曰入三解胧門则到涅今云 致地住是阿毗跋
乾隆大藏經 至非有想非無想天皆現於世以菩因绿 大慈悲云何世俗雜法答日有二種菩 四 龍 佛皆現於世 故有陀斯陀舍阿那合阿羅漢辟支佛 一者行慈悲直入菩薩道二者败坏菩 亦有悲心治以國法无所贪利虽有所所 问曰以菩谨因绿故有善法於世可爾刹 利大姓婆羅門大姓居士大家若世无菩薩 不名為清凈菩薩得名败坏菩以是因绿 安者多治一恶人以成一家如是立法人 因绿故世間有五戒十善八齊等是法有 亦有此贵姓云何言皆菩薩生答日以菩 故皆由菩有世間富贵皆从二乘道有 二乘道从佛有佛因菩有若无菩善 刹利大姓婆羅門大姓居士大家問日若世 上中下上者得道中者生天下者為人故有 受不苦不樂受但有苦受常有地狱啼哭之 法者世間无有天道人道阿偷羅道 
