《乾隆大藏经.大乘论》83_大藏经
乾隆大藏經 1 藏 一一一一六七所橡输一卷陳那菩藤造 一一一一六八觀所橡缘一卷法菩薩造唐三法師 唐三戴法師 義净奉制译 玄樊奉译五二二 五二五 港 一(投九)一一一—六九大乘廣五蕴一卷安慧菩灌造 五二五 中天竺國沙門 地委河虽奉绍 五三五 卷一(十)一(投十)一一七.大乘五慈一巷世親菩藤造 五三六 唐三藏法師 玄奖奉昭 五五(分一—分十切一—切六)一—七一揚型教输二O卷(一至—六)(分)唐三藏法师 無著菩藤造 卷三(分三)卷五(分五)卷七(分七)五九二 卷四(分四)卷六一分六)卷八(分八)六九 六六五 卷九(分九)卷一.(分十)卷一
乾隆大藏理 大乘卷第一 号 交 誠 世 菩 隋天竺三藏速摩笺多 造 无等聖教章第一 日阿毗逹磨大乘修多中婆伽婆前善 清刻龍藏佛说法梦相圆 大乘故佛世尊有十種勝相勝語 入大乘菩薩為顯揚大乘大體故所為 法性故若除不承佛菩力何人有能於此 曰間何為造答為敷演應知甚深寬大 解復以何義故此作如此相若離啊 毗達磨言不知是聖为此義故又是出 經名如言十地經今當彼經名為令不知 者令知故言阿毗達磨修多羅者彼修多羅 中明此阿毗達磨法門故亦爲顯修多羅名
乾隆大藏經 定无量無色解勝处一切处菩提分才 根若不共罪六真實觀由作法陀那勝觀 四 普集應知此是阿毗達磨向者阿此達磨是 无靜等義者隨順相續故一向二数三伏四 故七法爾得得见已小罪及隨小罪法 爾無有故復次毗那耶有四义應知一人 向無住处涅爍法菩提分解等門故 數者阿毗達磨是數法於一一法中決了其 依此立學處二立制如所白彼人罪過大 師集制學处三分别制学句已隨更解 自相通相等差别有無量故伏者问毗達 磨是伏他法能伏他论由具立宗等故普集 今分分差别四决判於彼分中云何得 罪云何无罪令決定知故今当本文婆伽 者由阿毗達磨普集修多歷義故復次毗那 那四者一罪過二绿起三還净四出離應知 婆前者為顯恭敬無與言故善入大秉者 得陀羅 
