《乾隆大藏经.大乘论》82_大藏经
乾隆大藏經 卷二(連二)龍 四九九 藏 卷九(連九)卷七(連七)五五八 六四三 五九七 卷四(連四)卷六(連六)卷八(連八)卷一.(連十)五三七 五八 六二一 六六八 卷三(友三)卷五(友五)卷一(友一一世巍菩道(一至一O)唐三藏法師玄奖奉韶译 七一六 六八六 卷六(友六)卷四(友四)卷二(友二)七六六 六八六 七o二 七三三 卷九(友九)卷七(友七)卷一.(友十)卷八(友八)七九八 八三五
乾隆大經 身疲心倦映蔽其心名勤劳倦心若有病 若隨所欲故入其中或觀是中无有義利或 藏 損其心无有力能不堪修行名病随行 若有喜乐等障隨逐其心名障随行 心 心 少義利而故忍受当知有罪如是六心前三 生已而忍受者一向有罪病隨行心復忍 菩薩於此六種心中應正觀察我於如是六 種心中為有隨一現前行耶為無有耶於前 或是有罪或是無罪若請菩懂於作有情利 受一向无罪餘之二心若生起巳而忍受者 受若有忍受而不遍於一切皆名有罪 三心菩一向不應生起已生起不應忍 益戒中勤修習時當正觀察六處行所 自他財衰財盛法表法盛是名六處言財衰 勤倦心現在前時由此心故善方便 万息身心疲当於善法多修習者当 若 知 者衣食等未得不得得已坏與此相達
乾隆大藏經 求者当知無罪若善品非怪贪障而不施 與無罪如书下劣書等亦爾若欲書寫最勝 四 一龍 生來乞若施興之当知有罪若化施亦 者亦无有罪有葉纸巳書正法有婴見慧 經典不施與者当知有罪若菩於已有 恩有情所隨順思相相發起親友意樂 名有罪除作是心我今惠彼欲試其人於甚 深法堪受持不能信解不如是無罪若以葉 於有怨有情所隨顺怨相相續發起怨 以有染心方便受欲為朋當知有罪或 纸書似正法及外道或先已書授彼信解 泉生手中或他與当知有罪菩唯應 意樂有心當知有罪或於無恩無怨諾 有情所相續发起中庸意樂放意樂當知 彼搭手中或令書寫佛聖教或自 欲知彼不坚實不應開示或有亲纸猎未书 有罪若有現前求欲出家隨顺觀察時有過 患劫有過患不 
