《乾隆大藏经.大乘论》84_大藏经
乾大藏 一1七四(规一—规十仁一—仁五)十住耿婆沙一五卷(一至一五 卷二(二1)姚秦三藏法師 龍榭菩藤造 摩什年 四七 卷三(规三)卷五(规五)七(规七)卷九(规九)五五O 卷四(规四)卷六(六)卷一.(规十)卷八(规八)五二九 1∣ 卷一三(仁三)六二五 五八九 六六六 卷一四(仁四)卷一二(二)六四七 一—七五(仁六—仁十)菩提資精六卷聖者龍樹本 比丘自在释 大莊酸經一五卷(一至五)
乾隆大藏經 各除如是名為一百一十二悄何等 愛味精進平等心一切菩薩現觀平等心復 验 此證菩提分 已復次项目 六種凈智相 十所攝五见自性五非見自性如前 行無分别故 二性无分别 是大我意樂 於自性無得廣意樂當知 隨所作建立 日当知此智員證覺分非方便位亦是六 曰當知此平等心性即是大我阿世耶及 廣大阿世耶於逼計所執自性无所得故於 智道智相此智无分别故但隨所作建立六 智相不由行差别故建立六種應知復次 種清净智相所法智種類智苦智集智城 大上十六行 别故復次曰 清净世間智 有漏無漏二性過失功德亦无所得由无分 對治界地故 菩麓在此位 起平等心性 先修勝因力於自他身苦 究竟事成就 世出世清净智生於欲繁苦生二智一
乾隆大藏經 思現觀者能正了知行无常行皆苦 智現觀有何相答若有成就現觀智 龍 法无我涅乐寂静佳生位已能如是决 定解了一切沙門婆門天魔梵及餘世 現觀者於自所證若他問難終不怯怖問究 竟現觀有何相答若有成就究竟現觀者終 間决定無能如法引奪問信現觀有何相答 若有成就信現觀者或住興生位或住非 不堕於五種犯虞終不故害衆生之命及不 與取習近媛佚非梵行法故妄語财 生位若於現法若現後法終不宣於衆 中别有大師别有善法别有正行僧問戒 物受用欲又終不怖畏不可記事終不 計執自作苦樂他作苦樂自他作苦樂非自 現觀有何相答若有成就戒現觀者乃至傍 生終不故害其命及不與取行邪佚行知而 知此即現觀勝利若隨經如前廣 非他作无因生苦樂如 
