《乾隆大藏经.小乘论》100_大藏经
乾隆大藏經 卷一五(五)五九九 五六三 卷一四(四)卷一六(六)龍 六一七 五八二 卷一九(九)卷一七(七)六三九 六七一 卷二O(十)卷一八(八)六五六 六九O
乾隆大藏經 成實卷第一 丙一 誠 梨 姚泰三藏摩什 摩 造 大師利世間 前禮所應禮 發聚中佛宝初具足品第 自然正智者 亦礼真净法 及聖弟子衆 一切智應供 清刻龍藏佛说法梦相圆 不達實法相 今欲解佛語 益於世間 亦入善寂中 是名正智 應修多羅 如天日月 五则不現 其性本明凈 邪覆正經 其義不明照 煙雲雾等 正義不明故 心悔疲倦等 此衰怡心 邪智門则開 罪負惡名闻 皆由邪智起 若人欲除此 当近深智者 罪負等衰 親近深智者 為求正 是正根本 故 拉 因此正故 能生福勝等 有利智人
乾隆大藏經 如意通於一念顷能過十方无量世界一切 不能具足惟佛知無有减少是故如來慧 四 龍 誠 所為隨意即辦於諾變化自在無心能普 周一切法其餘衆生莫能及者又佛成就 所言不能無過惟有如來所言無失故知 品具足又佛所法善於義趣餘小智人有 聖自在法於可樂中生不樂想於不樂中能 生樂想於樂不樂能生想問曰於不樂中 具足又微妙法無有錯如不凈觀破姓 如來薏品具足又无量功德成此智慧故能 故於惡口等不樂法中不以马於餘神 可生拾想云何於中能生樂想答日善修 欲等又智慧滕故威儀亦勝以是等绿慧品 具足解品具足者於二無明心俱解無 天眼天耳知他心智宿命通中亦无所 定力故神通無於禪定通達明了其餘 知見具足者能於一切結道中念念悉知 
