《乾隆大藏经.小乘论》103_大藏经
乾隆大藏經 1 一龍 诚 一二一二八五累事分阿毗一二卷(一至二二二)一二一二八四入阿毗達磨二卷塞建地羅阿羅漢造唐三岁 卷上(笙九)三九六卷下(笙十)尊者世友造 玄樊奉韶译 三九五 四O九 卷三(型三)(一—型十,一—二)卷四(四)卷二(二)宋三藏求那跋陀羅共菩提耶舍译 四三九 四七七 卷九(九 卷五(灶五)卷七(七)五二一 卷六(陛六)卷八(八)卷一.(十)五六七 五三三 五O七 卷一一(一)一二一二八六解脱道二二卷(一至九)羅漢優波底沙造 卷一二(嘴二)梁扶南三藏僧伽婆虽译 六一九 五九八 卷五(腊六)卷三(四)(三—十)六七五 卷二(隋四)六三五
乾隆大藏經 阿毗雲心卷第一 瑟七 发 尊者 法 東晋僧伽提婆共書遠 造 界品第一 無著應真僧 七 前頂禮最勝離慈哀顏 亦敬順教衆 清刻龍藏佛说法梦相圆 常定相彼曰定智有定智相则马決定以是 日法相應当知何故應知法相者常定知 亦知相地濕相水熱相火動相風無相 故法相應當知問世間亦知法相此極愚 空非色相識如是一切不應巳知復知若巳 知復知此则無無者此事不然云何 相者一切世間亦應決定而不决定法相者 法相應當知答世間不知法相若世間知法 常定不可知法相而不决定若然者不决
乾隆大藏經 受念怒心故静从身見等生有漏法 是生劳故生受故受生故已 鼻舌身意識及意 請識陰即是意入亦界中七種分别眼識耳 是陰聖所 若遠離 盛陰陰相今當 無漏諾有為 一切雜受陰 亦復是法界 餘则有三陰 餘则有三陰者痛陰想陰行陰無教三無马 無敦三無為是法入 法離身見等諾亦解諾漏有為 因生故是一切及前就盛陰此陰是五 者虚空数瑟亦非數此法入亦 復是法界如是此法陰界入但陰一向有 十種色入 陰色痛想行識問色陰云何答 亦無教假色是分别色陰 為界及人有為无為已陰界入一一相今 牟尼之所 基七 十種色入者眼色耳聲臭香舌味身細滑 界中一可见 餘则善不善 十则有對無記八種 色陰時是世尊 亦无教假色者如业品就此色是色分别 
