《乾隆大藏经.小乘论》90_大藏经
乾隆大藏經 卷八二(逐)五三一 龍 卷八八(逐八)卷八六(逐六)卷八四(逐四)卷八七(逐七)卷八九(逐九)卷八五(逐五)六.五 六三三 卷九.(逐十)卷九二(物二)卷九四(物四)七一一 六四九 六八 卷九一(物一)卷九五(物五)卷九三(物三)六六四 六九六 卷九六(物六)卷一00(物十)卷九七(物七)卷九九(物九)
乾隆大藏经 重叙而解之有此二驗非經而不應 文句无持者便速隐没復次若不立 龍 藏 皆隨作者意樂不達法相欲造便造於此 除问五結既非契經所何故不除答諾 者依經立章答所造皆爲释經故 章则空無所問必有所依而發問故問何故 中行結非行結行非行結 行結者如三結非行結者如五結 經中所有種種不相似義今此解立爲離 蕴乃至見義立為見蕴然一蕴具一切義 行非行結者如九結由此五結非經 而不應除問九十八隨眠非經何故不 復次马顯契經義無量故非如外典文多義 少或全無義如摩衍書有一萬二千 今作者廣以行相界部差别而分别之 除答阿毗達磨爲經七種隨眠是經所 惟明二事一明伐劫私多去二明霆摩 將私多還佛經不爾若文若義无量無無 是故此亦不應除
乾隆大藏經 巧後作門現於文善巧如義善巧文善巧當 次第然何毗達磨義理深廣若復此便為 四 号 藏 知義力文力義無解法無解義無解 究竟法无解究竟亦爾復次顯已智見无 繁難可受持故不復释有作是此中欲 顯增法故先就三次四次五乃至最後 錯不能立蕴納息章門若彼智見无錯 錯故若智見有錯者其所造亦復 結乃至後九十八隨眠有餘師欲 九十八復次顯烦樹潮增長故先三 尊者顯己智見无故先立章然後作門 者其所造亦不錯能善立蕴納息章門 間 是以先,三不善根欲漏倍断得第二果即 彼潮次證得沙门果故三結得初果 何故立章先依三结後乃至依九十八隨眠 耶答是作者意欲爾故作者已意 彼得第三果是故次餘二漏断得第 四果是故後,暴流取身繁盏等无别 
