《乾隆大藏经.小乘论》104_大藏经
乾大蔽經(升一—升十)龍 藏 卷七(升七)卷九一升九)一二一二九一 大乘集菩藤學二五卷(一至二五)宋西天三藏銀青光禄大夫試光禄卿普明慈覺傳梵大師法等奉韶 法菩藤造 四九一 五.五 卷五(轉三)卷一(轉一)(轉一—轉十、疑一)五O六 五二二 五四四 五五六 五一五 五三二 卷七(轉四)卷九(轉五)卷一一(轉六)六0二 五六六 五八五 卷一二(轉六)卷一.(轉五)五七五 卷一三(轉七 卷一五(轉八 卷一七(轉八 六四四 卷一六(轉八 卷一八(轉九 卷一四(轉七)卷一九一轉九 卷二一(轉十)卷二三(疑一)卷二.一轉九 卷二二(轉十)卷二五(疑 七01
乾隆大藏經 味入女根男根命根身作口作虚空界色輕 色眼入耳入鼻入舌入身入色入聲入香入 入以是知味从是味有對依舌識起此舌 大最多四大所造清净色此鼻入云何舌 色色堪受持色增長色相色生色老色 无常搏食處色眼色云何眼入是見色有 初业所造水大最多四大所造清净色此 入復次於舌肉上雨指大住如郁波羅花形 白黑眼珠三圆从肉血風爽唾五重内住 對依彼眼識起此眼入復次依眼精肉搏 如 舌入云何身入以是覺觸从是觸有對依 識起此身入復次除毛髪爪所餘不受 身 半芥子大如子頭初业所成四大所造 大最多此清凈色為眼入如大德舍利 火 弗 清净色此身入是可見色此色入是有 从一切受身初业所造地大最多四大所造 所以眼識清净見色或小或微如 吩
乾隆大藏經 聚唯彼法隨逐此相續初十散第二十 老時生第三眼十是第二及第三眼十此 眼九六作聚非初非第二起無一刹那何 聚以與三所起所聚如是清净輕九及清凈 開不可知刹那輕速故不現世間知有彼 老第三十起彼成一刹那如是所起眼十彼 故不一心二作令起餘如初问云何六聚 時節所起答清净八清净声九清净輕九輕 十如是耳十鼻十舌十身十女根十男根 人見眼相續如江流如燈炎相此 眼 聲十清净眼九眼声十外聚成二清凈八及 声九问云何三聚食所起答清净入清净輕 命根九以廣可知问云何九聚心所起答 净入义清净身作九清净口作十清净輕 清 九 成八聚以命活鼻舌身男女根如是輕等 九清净眼九時節食所起聚相續業處相似 可知餘如初命九天聚於欲界於业 
