《乾隆大藏经.小乘论》102_大藏经
乾隆大藏經 卷上(席九)二一二七七十八部一卷 後序(席八沙門释基製 四三六 四三八 一二一二七六五事毗婆沙二卷尊者法教造唐三藏法師玄奘奉韶译 卷下席 失人名 四五九.四三七 四四七 卷一(席十)一二一二七八部執一卷天友菩造 四六O 四六八 陳三藏真译 四六八 一二一二七九部宗输论一卷世友菩藤造 唐三藏法師玄樊奉韶選 卷一上(鼓一)卷三下(鼓五)卷二(鼓三)(鼓一—鼓十、瑟一—瑟六)五五七 四八六 一二一二八.雉阿叠心一一卷尊者法救造宋天竺三藏僧伽跋摩等译 四八五 卷四(鼓六)卷三上(鼓四)五OO 五四.五七五 卷六(鼓九)卷八上(瑟一 卷五上(鼓七
乾隆大藏經 種結不善及无記答日此費故此 二種断可青彼依未來為欲界結故 彼餘地當何所無彼亦能但无結可亲如 人持六燈入冥室中彼初明已案室冥餘燈 二種断青上地非但是 青是河貴故,问日若爾者尽道法 当何所兼彼亦能但無寞可如是一 六地欲界結但彼依未來生巳 切 亦非断亦非葉答曰莫具取界莫具 智分一切未知智分不應是彼欲界結 欲界結彼餘地當何所兼彼亦能兼但無 結可如一切日光阁冥初日中日西 彼無色中一時不得此欲界結及 取地可得彼一界一地欲界結断青 餘光亦能但無冥可葉如是彼一切六地 日但初光出巳兼夜冥餘光当何所彼 葉尊者瞿沙,日一切六地欲界結 亦但彼依未來生巳欲界結彼 欲界結亦但依未來生已葉欲 界結彼餘地当何所案
乾隆大藏經 所不吹炎不東西如是色界定亦不娆乱常 初禅二禅乐三禅痛樂初禅二禅樂行陰 龍 界定坚固有力有士夫功以是故此名為禪 定不動或日欲界定不坠無力無士夫功色 所三禅樂痛陰祈是支名十八種 有十一如名如種如是名數種數名相種相 日此名禅十八支初禅有五支覺觀喜樂 一心二禅有四支内净喜樂一心三禅有五 知此是禅性已種相身所有自然性巳當 名種名别種别名覺種覺名如是畫當 念一心问日禅支名十八種有答曰禅 支樂念正智一心四禪有四支不苦不樂 行何以故禅支禅支有何義答曰順義 是支义助行義是支义義是支義順義是 支名十八種有十一谓初禅五支此名亦五 種亦五二禪增一支信三禅三支增樂念正 義是支义者此支結除結時助彼定行 支义者 
