《乾隆大藏经.小乘论》94_大藏经
乾隆大理 五五一 卷一四(四)卷一=(印二)五七一 藏 卷一九一九)卷一七七)六六八 五九.六二七 卷一八(邯八)卷二0(十)卷一六(邯六)
乾隆大藏經 相别相者以三故總相者一切苦皆是逼 切相以如是總相見以无常苦空无我行 相智所應知者以相智知復次若緣 别相無知若緣怒相无知一時故是故 見以苦故是總相以餘三故是别相 以故是别相以陰故是總相復次一非 總相见時亦知别相所知 佛經未知苦聖当知阿毗云何智 四四非一是故不一時見復次 行非四行四行非一行是故不一時見復 知如阿此晏佛經何故但知苦耶答日 所知法答曰一切法問日一切法是智所 界亦分明了了故不一時見復次以有漏 次以覺所覺分明了了故根根義所境界境 佛經知苦是出世間智阿毗知一切 法是世間出世間智如世間出世間有漏无 無漏别故不一時見復次以有為無為差 别故不一時見復次苦不一時見先見 漏傳解繁不繁当知亦
乾隆大藏經 苦是故佛經唯知苦復次行者見苦時令 共舍世間得出世間復次行者見苦時未開 龍 無始巳來曲之心邪見倒惡行皆 令正直是故佛經唯知苦復次若知苦時 无漏道門今開未曾拾凡夫性今未曾得 得界拾性得性名得名者凡夫名得聖 聖道今得復次行者見苦時名得名界 知苦復次行者知苦時住倒想無有是 亦名苦若断集時不名知集是故佛經唯 人名界得界者凡夫界得聖人界拎性 有人問此陰為是常是无常耶答言無常無 虚以分别故苦行者知苦更不知餘若 得性者凡夫性得聖人性復次行者見苦 時得心不得心因得业不得业因得明不得 丸是净不净耶答言不净如粪有我無 一刹那住故是苦是樂耶答言是苦如執鐵 明因復次行者見苦時得離五人聚入八人 聚五人聚者五逆 
