《乾隆大藏经.小乘论》97·大藏经

《乾隆大藏经.小乘论》97_大藏经乾隆大經 一下(二)七下(紫十)卷八上(圆一)卷七上(九)卷九上(三)六六六 六O四 六三三乾隆大藏锂 阿毗達磨俱舍卷第一 楼 藏 尊 唐三藏法師玄英奉 电 親 韶 造 分别界品第一之一 一切種冥诚 敬禮如是如理師 楼一 拔生出生死泥 對法藏我当 清刻龍藏佛法梦相圈 泉故先德方申敬禮诸言所表佛世尊 日今欲造论為顯自師其體尊高超聖 此能破間故冥減言一切種冥减者 减境一切品寞以无知能覆實義及障:真見故為冥唯佛世尊得永對治於一切 境一切種冥證不生法故為聲聞獨觉 冥以染无知竞断故非一切種所 以者何由於佛法極遠時處及義類无 差别不染无知未故已世尊自利德乾隆大藏經 欲今世間得選法故離對法弟子不能於 等爲三虚空二减二者何捍非捍此虚 四 诸法相如理然佛世尊處處散阿毗 達磨大德迦多衍尼子等大聲開結集安 置如大德法救所集無常品等南 虚空但以无凝為性由无障故色於中行 何漏於中不隨增故於略所,三无為中 空等三種无爲及道聖名无漏法所以者 此傳佛對法耶颂曰 毗婆沙師傳如此何法名為彼所抹選因 即以離繁為性有漏法遠離證得 解脱名為選诚選即慧差别各别 故名有漏 有漏无漏法 除道餘有為 無漏道 於彼漏增 及三種無為 撰四聖故選力所得诚名為撰如牛所 駕車名日牛車略去中言故作是一切有 虚空二 隨繁事各别 此中空无 竟当生 撰離 别得非撰 繁事量離繁事亦爾若不爾者从見苦所
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