《乾隆大藏经.小乘论》96_大藏经
节隆大藏經 藏 卷三一(一)卷二九(盤九)卷二七(盘七)卷二五(盤五)四九五 五五六 五九0 五二七 卷三二1(二)(十)五七四 六C五 卷三三(攀三)卷三七(七)六八七 六0 六五三 卷三四(四)卷三八(八)七三 卷三九(九)卷四.(十)
乾隆大藏經 通行名以於中能善通達復能速往涅 有等持不攝五支四支成故有餘師未至 礼 通行有四種 城故此有種依何建立曰 樂依本静苦依所餘地 定多起功用方得現前此既現前為勝加行 地道難可成辨故立苦名有先來都未得 達速利根 论曰經通行總有四種一苦運通行二苦 根本静易起故樂靜處中間同一地攝 心品心品生極為辛故亦名苦譬如 速通行三樂远通行四樂速通行此四通行 有差别者依地依根建立故云何依地建 以木析木極難一地中有有伺心品 無唯伺細心品生多用功力無色定 立差别谓依根本四静中所生聖道名樂 通行任運轉故如乘船筏任運轉者由此地 亦甚難成故亦名苦極微細故無色定行 相吵然不易測量修難成辨又静虑起無 受五支四支成故依餘无
乾隆大藏經 應知通行隨此相唯立還速无别處中 到究竟大聲法爾唯應渐次得果故彼 四 誠 上所言由根利於趣圆寂有速有运此據 等修勤加行若不據等则利根趣向涅 有種名義云何日 入聖道皆依未至地道亦名菩提分法此 四句差别此約加行有勤不不約轉根及 躲運不定又契經有現法身速等 覺分三十七 顺此故名分 四念住等 盏無生 生上界故大觉覺到究竟聲開依何通行 入聖極果大觉唯依樂速通行以第四 有退说以诸聖者若已經生不退不轉根不 论日經覺分有三十七四念住四正断 四神足五根五力七等覺支入聖道支尽无 生智名爲觉隨覺者别立三菩提一聲聞 等菩提於獨覺中麟角喻者如大覺餘则 静虑為依由極利根入正決定得無上正 永故及如實知已作巳事不復 
