大佛顶首楞严经正脉疏·第二十二卷·真鉴金陵刻经处南京·卷二十一

大佛顶首楞严经正脉疏_卷二十一_卷_二十二_真鉴金陵刻经处南京 [大佛顶首楞严经正脉疏]明京都西湖沙門交光真 蒲州萬固沙門妙案福登校 二教其悟入一上二科先以指根為結處 備示優劣而已此科方以合其自悟最之根 但徙一門修證也故知此科更是下手切要虚 也分二0一今驗六悟又分為二一本其 欲證無生 阿難汝今欲逆生死欲流返流根至不生减 逆者不順其流也欲五郎名五欲意所獨納壓境為受發作功能為用六根皆具此二故 日六受用根字正是合其推详也合合中 知離離中知近性為深遠性為通满一意用 具為通用缺為不滿也今六根眼耳為 离 知鼻舌身三為合知意多離而五俱意中鼻 古 身三亦属合知是兼合而非純離也耳意所 緣 静诚為近性谓初旋耳根動人静喧 故近性也旋意根则雕生人减减無生起亦 沂 性也眼鼻舌身所緣暗塞淡離遠性以暗一 不 明塞不通淡无味離不覺皆於性靈遠不也然離知近性滿二義具全者惟耳根而已 云乃至得循 深通與不離不深不之根日劫相倍其義 方全但佛語影略文省而意具最宜知之後 偶云初心人正定進速不同偷即日劫相倍之意 也織妄業流欲交結流生死也 二今人一解六上科重一悟字義舍信解此 科重一人字文兼修證先信解一最之根 然後一根修進證人所信解行證因果相 應事略周也分四一前數量
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