大佛顶首楞严经正脉疏_卷三十五_卷_三十七_真鉴金陵刻经处南京 [大佛顶首楞严经正脉疏]

明京都西湖沙門交光具蒲州萬固沙門炒福登校二四禪温陵日自此而上明十八天離欲染尚有色質故通名色界又通名梵世為已離欲染也通號四為已離散動也欲天但十善威生此天兼禅定感生然特有漏觀六事行耳六行者欲界是苦是是障欣色界是净是妙是此则凡夫伏惑超欲界道也.前天亦間有禪定而此界方名解者以前結云形罗发巨辰长三一

阿世問一切所修心八不假禅那無有智慧但能執身不行蛭欲若行若坐想念俱无愛染不生無雷欲界是人應念身為梵侣如是一類名梵天首言世間养出世而亦言修心者以凡迷冥修不自具正修心魔鬼尚得無上道何况禅天然踏經皆天静等持静是定深於六欲即是慧於四空故權教之佛寄此而成今言不假那無正智慧者被性有漏静伏欲六行而已非無漏具三摩地妙国通矣此義亦應通後向下方是本天别交此天且獨顯戒德而未

請律即梵行戒品愛乐即悦豫随順圳安即與定共之相也行梵德者不但满凈身心亦且弘揚德化亦以内心外無間故生天既辅化即天臣助一大梵天身心妙回威儀不缺清凈禁戒加以明悟是人應時能統梵大梵王如是一類名天梵天此天乃戒與慧俱初天執身次天心現此天雙故言妙国又初天由執身而心次天由心現父二民三一而行德此之身心得一如无二之妙滿足分量之

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