理学逢源_十 [理学逢源]

理学逢源卷之九族姬嗣住意外篇後學董昌厚王道類制作樂耐制禮原於天而制於聖人所以顺天地之序明万物之分而為仁義之權衡道德之者也子日聖人緣人情而制禮因人性而作儀斯言其近是乎夫制禮不本於性情而安所本然所以性情之流而辆之使一於性情之正敬菜堂

卒愛诸将之悍叠雨生之不合绵卒定於叔孫後此古禮以渐出而架高終莫之行儒者師授相承亦北徒滋口说漠固荷治自安无復以禮化民之意也腐史苟卿曹褒雜於緯背何當哉荀易裁定國典齊王制定新體梁沈約裁定大典隋牛宏著越五醴时丁南北拾攘而君留心如是斯亦可勤而典章粗定矣万元著真觀醴長殊氏有顯禮王中立有開元禮章公禮閣新儀王彦威曲台新禮彼此迭有損益其中不無可觀唐室大不正偏紀遵则禮之所以為體者已亡而儀文又何問焉朱最崇义上禮圖陈解道作體敬業堂

集醴等書举安与修節目云盛乎而山雙江儒又皆祖逃家禮以身先之是以終明之世典體敦失道如熹宗宦畏其於倫之易世把流風斯亦三代而下所稽笑也獨是父在而丧母三年非家无二尊之羲生母而同於嫡母有偶匹嫡之嫌遵豆可無康烏知明水之意天地可合祭乎除陽之分然则後有作者成周其安可及击夫安上治民莫善於禮而禮之善者莫如成周周禮極模之大儀禮尽節目之详是上自天子下逮士民自勤作之微以及常之大莫不

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