理学逢源_十三 [理学逢源]

理隆源卷之十一婺源汪愿名爍人集後學董昌厚山楼外篇道統類昊邮偶黑瑞夫疆之於心而為仁義禮智施之於身而為肃义哲谋接之於人而盒孝弟忠信存之於静则不偏不倚無聲無臭發之於動则无过不及而時措成宜不滞於有不於无一三外篇道颊不拘於方不流淤鹤此聖人之道也養之於以立極慎

矣申韩浅陋易見然未及於老氏何也日最國急於功和老氏殆非時尚然老氏日道德亡而後有仁義而孟了以仁義為未非開老氏也彼老子者不知何許八而孔子問禮于老耶朱子明為杜史故能知典故而孔子之然其人不以禮法為石梁王氏又孔子問禮之老非作五千言者是或然與若家有龍之稠则妄而非可信矣汉文景初好黄老至武帝而後儒乃然史先黄老而後六經而球橡亦以十家亚数当時儒者且援儒入老而莫知其非末流之歸王何罪浮桀晋室中原沈而戎服老子者不知悔敬业堂

同也子愛摩頂放利天下為之则佛之慈悲其兼愛同也楊子為我找一毛而利天下不為则佛之艳萬有以守其心其為我同也其為天堂地之同於權谋刑名其設為齋媚之科则同於横功利至其本旨之所寂诚者不過本老莊高虚元妙之意以超而上之而深之焉已耳是昔之所為端者執其一偏之猬足以簧鼓人心况氏集古今之凡為端者以合之而成其而惑人也不益甚乎是以後世智之士则逃而人於空寂之門而愚不肖者又而忧於其福利因果之说科結膚髓牢不可破其固然敬紫堂

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