说理会编_七 [说理会编]

就理會煸卷之十四越季本次兵袁洪愈訂正黑端楊墨子莫附瀚伯夷挪惠揚墨之學其端皆本仁義但倚於一偏则為私见耳楊氏為我似亦守身之義然善而無君则似義而似仁而非仁也聖人之学则仁義行而不情者也其斯以為中正之道乎

其私见而巳聖人特中之道哉程手有言師也過商也不及执聖人中道師只是過於从寫我其過不及固出从儒者其未遂至墨至厚商只是不及然而厚即至从變不及则便至如此谓師商與楊黑宗音本自不同程子之言似未精紫益師商工夫而氣質之未杨墨本原蔽而心術之有差即其所差巳是無父無君之本不可其末至从此也且師之過非過从厚喜从有為耳商

兹而不知其马害刚倚於一偏非祈大本之中失各因其之析近以造乎其極则其中有以立天一若伯夷柳下惠德性亦有清和之偏而能携艺仁義下術哉此其所以得興於聖人之列也春秋时世大乱然士大夫循知以先生之法腾口舌以制人愿最為乱德亦是口先王之法趣尺步皆不敢達但其心包藏一點偽心足以欺世故礼子開之楊墨之在孔子時巳有但尚未盛行至千载國先王之法荡無存则叠二氏能店

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