说理会编·第七卷

说理会编_七 [说理会编]就理會煸卷之十四 越季本次 兵袁洪愈訂正 黑端 楊墨子莫 附瀚伯夷挪惠 揚墨之學其端皆本仁義但倚於一偏则為私见耳 楊氏為我似亦守身之義然善而無君则似義而 似仁而非仁也聖人之学则仁義行而不情者也 其斯以為中正之道乎其私见而巳聖人特中之道哉 程手有言師也過商也不及执聖人中道師只是過於 从寫我其過不及固出从儒者其未遂至墨至 厚商只是不及然而厚即至从變不及则便至 如 此 谓師商與楊黑宗音本自不同程子之言似未精 紫益師商工夫而氣質之未杨墨本原蔽而 心術之有差即其所差巳是無父無君之本不可 其末至从此也且師之過非過从厚喜从有為耳商兹而不知其马害刚倚於一偏非祈大本之中失 各因其之析近以造乎其極则其中有以立天一 若伯夷柳下惠德性亦有清和之偏而能携艺仁義 下 術哉此其所以得興於聖人之列也 春秋时世大乱然士大夫循知以先生之法腾口舌 以制人愿最為乱德亦是口先王之法趣尺 步皆不敢達但其心包藏一點偽心足以欺世故礼 子開之楊墨之在孔子時巳有但尚未盛行至 千载國先王之法荡無存则叠二氏能店
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