无邪堂答问·第五卷

无邪堂答问_五 [无邪堂答问]无邪堂答問五 南軒孟子精義序即癸已孟子以有所為無所為明義种光 辨并引孟子内交要鸯以爲盖見孺子人井而援之者義也 无所為而然也此剛之仁发於本心者即天理也納交要乐 而始援之者利也有所為而然也亦不可不霜之仁而實假仁 也的人欲也推之他事無不如此郎如書義也必欲人知其 私荷 也求人知要人恐不勝於不書不為善者然其心固出於 人不知之不之書為善之念息矣且或欲以此博欲求人德之門亦必先辨此心之誠偽若凡事以偽飾行之则 心之喻乎利者至深無事不巧肆其牟利之術才力聪明皆歸 固可天地也有所為而為者遍著義登此心不可對妻 心 也時時省察事事點则心不為物役庶渐返平欲理純之 本然此求仁之方即思誠之道也孟子七篇於受取予之箭 辫之至而必歸於求其本心者此也是非解之心人皆有 之理禽欲敬是非有所不顾也者所以明是非之简 揭七篇之要義以示人欲人公私之辨以為義利之辨使假 而使人發其羞恶之夏故日證者理之不可易者也南轩此言 仁假義者流無所籍口而初學之士有志平道者但自吾心 二二廣雅书局修之為道其塘楼以北数十里则元末張士誠開以通漕者 河後世所地志皆言大业中東巡始開以通御道後人因 羅時未必不因平舊然書既无明文祈当疑 爲南江遗晴恐亦未確若以此為南江自餘杭 道興否究无確證也文達又以保权塔後西羚一帶古 人鐵塘之道 可言也文達乃自為新安吉以下非南江则不但与 注兵并其自言古時餘杭临江今富陽即古餘杭之亦 都 文 達欲以此證成江為折形之義然據郡注则江之折流在不 湖其上流今无大出人捍海塘未筑以前西湖固舆江通但 平 無耶堂答期卷五 北流而至臨平已成大折矣注言南江自餘杭合浙江辈之
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