《无邪堂答问五卷》第一册.24346（清）朱一新.清光绪二十二年刊本

无邪堂答问五卷_第一册.24346（清）朱一新撰.清光绪二十二年刊本.pdf

之後儒致疑者惟见公武書志葉大慶放古疑辨李德林凯非通自著盖為其徒姚義薛收等所微蕲本書微序固明言見支苑英華此或由後人鹤造然其文亦略具初唐風格中又有吾家翡學土之語未却即指公否收损有文中子碣姚義程元皆為通之弟子群書史话意似厉李二公非弟子也所或未也據無所横負茶普傳答子華書亦以收诸弟子惟無李靖寶威房元微陳叔達之名餘七人皆虚特夸飾在所不免耳北山赋自注亦云門人多至公献其所人威出其門则世家所工房杜李魏皆門人之就亦非属子人貨傳中非作其言文中子家世行事甚详云當時偉當日有疑里之名国是實事劉夢得作王貨墓舊唐書多架帝制大萬王道目天日人是祖是考禮樂咸若詩書具草是偉彼我系詩云伊我祖德思濟九堤其位即属其

宗東原等相應和惠氏經学深未免宾藏其言易尔雜無有别而又執氣買以為義理自相子盾何也惠定宇為漠學大多不可通率天下而鹏仁美者必此言矣且既知義理興氣盾意東原乃以欲為本然中正動静香得教人遇欲存理恐欲之扬放幸恶者言之局可以僻害旨一差全書皆古書凡言欲者有善有恶程朱語亦然告子甚精似足補章句之所未及则甚東原集中有繁解性孟于性雨篇乃学义疏之音觀固足津逮來學然戴氏之孟子字義疏原善绪言三竹汀博洽通東原湛深不逮而奖亦少其言名物制度麻算者惟戴東原乾嘉儒東原竹汀為巨墅一精於經一精於史移则徒供後人指摘矣漠學家略涉宋學而以之政宋儒恶也有百世之著进有一時之箸进从一時風尚者風既别王學而近世漠學家亦无及之實漢

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