性理大中·第七卷·应㧑谦撰

性理大中_七_应撝谦撰 [性理大中]特药大中卷之八 塘應谦嗣寅父集 河陽趙士麟玉肇父鉴定 讀普法 谦日生於盛世其時目见耳開無非善俗 然必書明理生於未世耳聞目見无非 惡不孝不弟无体无義習與性成若為長 往行以畜其德或者薄詩書惡開見大愚之近看他月聖人之言自有近處自有深還處如近 虑怎生强要教深遠得の讀書将以理将以致 用也今或滞心於章何之未则无所用也 此学者之 大患心學者不泥交義者又全背却遠去 理會文羲 者又滞泥不通 O解义理若一向靠書册 何由得居 之安之深不唯自失兼亦人O凡 觀書不可以 相類泥其羲不爾则字字相梗当觀其文勢上下之 意 总如充實之美興詩之美不同 張子日觀書必總其言而求作者之意.書少则玩物斐志谢聞此语汗流背面癸赤及看明道 史又逐行看避不一字谢甚不服後來省悟 以此引博學之士 山楊氏语羅仲素U某皆有數创教學者書之 法云以 身之以心之容默會於 幽開静一之 中超然自 得於书言象數之表此蒸某所自為者如 此.龙 山 山既受业於程氏歸以其教投東南一 學者趣之躯山每告之日唐虞 以前戴籍未具而 当是之里賢若彼其多也晚周以來下歷秦溪以
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