性理大中·第十八卷·应㧑谦撰

性理大中_十八_应撝谦撰 [性理大中]性理大中卷之二十六 塘鹰擒谦明寅父集 河陽超士麟玉拳父鉴定 科奥之學 程子二日汉策賢良循是人皋之如公孫弘者稽强 起之乃就對至如後世良乃自求耳若果有 我心只望廷對欲直言天下事则亦可尚矣若志在 富貴得志便失志便放典悲愁而巳.人有智他經既而舍之智戴用其故日洪科之利朱子日士人先要分别科典書雨件重 若上有七分志科冉上有三分自可若科 七分書二分将來必被他勝却况此志全是科 所以到老全使不着盖不開已也聖人教人只是 為已 一.專做時文的人他的都?是 聖賢,話且如 廉他且會就得好就义他也會,得好待他身做 處只自不廉只自不義他将多只是就无上 就康是目上合就康羲是目上合就義都不 自家身巳些子事.告或人日公今赴科是舞年思都别了.曾科云非是科累人自是人累 科若高見遠藏之士蘭聖賢之書吾所見而 文以應之得失利害置之度外 日日應亦不 也居今之世使孔子復生也不免應然登能累孔 不妨只是把格式 括自家道理都无那追逐時好回避忌的意思 便好.與蔡季通書日觀來一種茂远文字残不 崔得數十年前文字實舒有论者典看為隹 不入時无可奈何要之來若能入星得失又 性理木中
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