张子正蒙注_三_王夫之撰 [张子正蒙注]

张子正蒙注卷四上船山道書二十八衡陽王夫之二篇乃言學者理精义之功明平道之所自出功不妄反學之所必務理不差君子之道所以大而有實也此篇乃致知之要下二篇乃行之實知之至而後行無不得又學者知止之先資也大其心则能體天下之物物有未心有外大其心非故擒之使游从荒遠也天下之物相感而可通者吾心皆有其理唯意欲蔽之小其法象推

之知能也孟子心知性知天以此朱子谓知性乃能心而張子以心為知性之功其小巽然性處於静而未成法象非其心以體之偶有见問慈據為性之實然此天下之言性者所以整也天大無外故有外之心不足以合天心心不盏有外一曲乍得之知未非天理變化之端而所造者多矣見間之知乃物交而知非德性所知人張子正蒙注卷四上

物之有象理郎在焉心有其理取象而證之無不矣若心所不喻一於象而以之識心则象之一曲而变心之大全矣故乍見孺子人井可識洲之心然必察識此心所生之實而後仁可喻若但此以自信则象在而顯象去而且有如齊王全牛之心反求而不得者矣知象者本心也非識心者象也存象於心而據之知其知者象而已象化其心而心唯有象不可此写

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