《船山遗书[张子正蒙注》9卷
香蒙张 後学吴之書首 正
之香壤矣此正蒙之所絲不得不巽也宋自周子出而始 注苟不抉其耀如之藏则志之摇摇者差之黍米而已背 故可引而不發以需其自得而自漢魏以降儒者无所不 射變其殼率宜若登天而不可使逸獲於企及也特在孟 志外者也故孟子日大匠不為拙工改墨羿不為拙 不蹦之矩也知其然者志不及之里人未有得之於 得者也故大子日吾十有五而志于學所志者知命耳順 至善不知止至善不定不静不安而非所未有能 道明德以修己新民以治人人道矣而必申之日止於 物一本之理以極隐羞恶镶是非之所生大學之 贺易而形而上之道以顯仁而藏用面孟子推牛 而性命之正自不言而喻至于東周而邪愿作矣故夫子 之士而生其逸獲神聖之心则但习於人偷物理之當然 葬伦而自矜悟如老胖浮屠之邪以锈
马禮樂之精微存焉鬼神之化裁出焉仁義之大用興焉 之藏也聖功之也险陽動静幽明屈伸誠有之而神行 知而為浮居作率食人之俱乎周易者天道之也性 而自摧睦子静王伯安之然者亦惡能傲君子以所 曉然大明以正童蒙之志於始则浮居生死之狂惑不折 真勝者水之勝火一盈一盛而莫適有定使張子之 百年而王伯安之邪嬉其以朱子格物道問學之教筆 相競而互篇畸勝是以不百年而睦子静之巽興又一 而未相為羽翼是以其道之行會不得只邵康節之敷 而當時公者儒如富文司马公張子皆以素位居 英才辐於其門張子學於開中其門人未有殆庶者 興於朱也周子得二程子而道程子之道广而一時之 如俊日天无幽不里人復起未有能易焉者也學之 聖功也呼張子之學上承孔孟之志下救來兹之 
