张子正蒙注·第四卷

张子正蒙注_四 [张子正蒙注]張子正蒙注卷五上 船山道書二千八 衡陽王夫之 至當篇此篇推前篇未之育而微之於日用尤為切 近然皆存神知化之理所 一以黄之者所易而天 下之理得也篇内言易簡 知而歸本于大經之正學 者反而求之於父子君臣之問以察吾性之所不容已 则天之所以為天人之所以爲人里之所以為聖無待 他求之矣 至当之德百顺之福 张子正紫注卷五上 當於理顺从事毛當则善協从一无不順矣事無所王德天之德也顺天下之理而不整五偏百行曉然易 知而簡能天之所以行四時生百物之理在此矣 大德敦化仁智合一厚且化也 敦存广之體化廣知之用也大德存仁於神而化无不 行智皆因汇而發仁至而智無不明化者厚之化也故 小德川流湖泉时出之也 化而不傷其厚而枉者直此理也 小 言用 湘子體體著 渊泉无不流惟其時而口已故德以敦仁為本 O大德不閑小德出入可也大者器则小者不器矣 器者有成之谓仁成而純 張子正聚注卷五上 乎至善為不蹦之短小德德口盛矣時己酒而酒執者必非自然之理乃心知緣 於耳目一曲之明未不為道所散見而不足以 道體之园 O 浩然無害则天地合德 以理御氣周福於萬事萬物而不以己私自屈携天之 健地之顺也 照無偏繁日月合明 以理物则顺逆美恶皆容光必照好而知恶惡而知 美無所私也如日月之明矣 天地同流四時合序
———— 文字由OCR识别(未校验)，可能存在错字；请以原始完整版为准。