张子正蒙注·第一卷

张子正蒙注_一 [张子正蒙注]自饺 境藏生则患不得熟即患失之與其失之也不得此予 所知而自者也五十以前不得者多矣五十以後未敢 得一往每於失中間不無力為樂括而樊括之雞子 自知之抑自提之 之性亦自定情不能不因時爾楚人之公子高一 日君胡肖一日君胡 不胄云胄云不胄皆情之至者也瑾 公子高處此殆有難言者甲寅以還不期身遇之或谓子 六自效:胡胄或予胡不胄皆愛我者知予情予且不能自言序盒 之正蒙者飬蒙以聖功之正也聖功久失大而正之 惟其始蒙者知之始也孟子日始條理者智之事也其始 不正未有能成章而耄者也或疑之日古之大学造之以 詩書醴樂迪之以三德六行 蒙推極夫神知化逢天德之蕴则疑興大學子夏日 行皆日用易知簡能之理而正 有始有卒者其惟聖人乎今以是蒙恐未能猝喻而盆 其疑圳之日大學之教先王所以廣教天下而之 軌物使者即以之上蓬而中人以之算过先王不能望 天下以皆聖故舜之仅有禹鼻陶之有伊尹朱道明德以修己新民以治人人道矣而必申之日止放 至游 知止至善则不定不静不安而非所未有能 得者也 不瑜之饭 矩也知其然者志不及之里人未有得之於 志外者也故孟子日大匠不寫拙工改墨羿不為拙 射變其 子之世 率宜若登天而不可使逸獲於企及也特在孟 杨墨盈天下而儒者不屑曲吾道以證其邪 故可引而不發以需其自得而自漢魏以降儒者无所不 注苟不 抉其如之藏志之摇摇者差之黍米而已背 長子正蒙主字 之霄壤矣此正蒙之所絲不得不是也宋自周子出而始
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