成唯识论音响补遗_四 [成唯识论音响补遗]

成唯昔遗第六之一清武林莲居大師音義法羽智遠新伊大師合二.次韩盘之法此所治所求而為信用事理中深信枚二信有德於三寶真浮然信差别终有三程一信實有於诸法實必得耳由斯下次释信业不信彼心者果能成聖道故應深信有力而起希望期樂證修世出世善者亦兼治彼绮依之業从实等不恐樂欲染之心此能對治愛项日本答 0二善位心所三初结前問後已编行别境二位善位心所其相云何不信做心愛樂整修世出世善.善深信有力能得能成起希望故由斯治德中深信樂放三信有能於一世出世先明於實起恐法實事世俗诸義音陈此信自拥是何 O次料商二初隔自相二初间恐谓藤解此即信因樂欲欲即是信果確深恐柴欲是此因果非此自性自性善

皆用羞心為催應興忆無差别由斯袭故應知受想尊五各别有一切法起俱起無有前後不相愿義以创惭二法惠不俱生復例云非受想筝有此俱善心所无别绿何境皆有票重善及輕拒飛義故惭與慢言二法所絲有具不开如何善心起時隨不同汝執彼以自法名自世間名他或即有损名他汝所執者唯一羞心觀待自他崇重贤善於已有益名自輕拒暴愿於已而立二别非假有聖教所云崇重輕拒他力具可立二别故破云有待而成體俱偏善心非不相愿故不應通相而為别若待下外教云羞心過忍雕是通相然惭待自法愧待世間今依自法世間自宣不我说亦有此義 O次救通有别义二初救初句直答火句重微善心下義救者意云上言善心起特乃至所線無非實有乎 O三释无贪等二初總明

二根由此無不應别有不善根断彼必由通别對治通唯善慧别即以贪六相應正播起恶麟故立贪等三不善根起忍為故治有通别法信後便精進此三根後方精逃其意何也答百法因依次第唯城立依火第故不同也問因依者何答信為欲依欲為勤依是故信後便勤也問立依次第答根他故或二加行無間解脱勝進别故乘究竟道欣大菩提故谐佛究竟道樂利樂殷重無除修差别故或资等五道别故二四勤初略明有别自性正對无明即慧不應别對愚由斯無亦如前通即别境善慧别助三種善根若无二三根後方精遮文次轉粹二初總表雅善勇表腾進染法悍表精纯净无記依精進立等三所依四法理须合说故即之别名也即經下會經别名被甲者喻菩提必先誓顾以防退失即歷所爾有