成唯识论音响补遗_五 [成唯识论音响补遗]

成唯藏音眷補卷第八之一清武林遵居覺大師音義新伊大師合響+说因又顺扬舞日由於欲界繁法色轉想為先故起語由語故隨見間覺知起无色界紫法及不繁法建立名為先故想故於彼被事若求若取此名觀待因如觀手故手為因故有就持義觀待足故足喻如第三十八卷云觀待此故此馬因標微次伤十因三初四依處立因切法嗣智素補遗次會集言是故依語依處建立因有此是名想見由如名字敢相著食若求若取隨如是等無量道理應当了為因故有往來業觀待節故節爲因故有屈伸業觀待渴故渴為因故於饮何此依十五處立如是四緣做十五處義差别坎立為十因云次正群二初十因做十五處立+初起故若依彼便此因是語依處此隨就因是名想見名字即名取即想

九士用依處者即於前作用依處中唯取作者士夫之用此處亦立受因十其宝助現练非作用依處此處亦立受因種子生現行现行熏檀子種子引種子及疑及身惡行語飛行意惡行如欲會如是等亦如不善法如是無記之法能引藤善法及能引無為作證之法又不善法能引不善法如欲贪能引變慢見差别功能如五八戒善業定引人天第宗鏡云十二差别功能依處者谓一切法不簡自性他性各各自有因果相名八非引三坐第八以不相故若十不善見依處者一切无漏見不虚妄故名真實能典餘一切無漏有馬法及无万法而為所依名依處此處亦立受因此前立起果堂我種于所牵引果名引發因記法等廣如彼说瑜伽云即初種子所生善不善無記法又無記法能引同叛無業定引三塗第八非引人天

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