大佛顶首愣严经正脉疏_六 [大佛顶首愣严经正脉疏]

正申互具喻明大佛頂首楞正脉疏卷第三十一熟一明京都西湖沙门交光真远别以详到已竟①三申结互妄又二②一分四一正答因果诸位此之因果有有若之前前皆写後後之因後發俱為前前之果若二则惟锦為果而等党以前皆因也故知普姓於此判證而染成净也勇二喻就今經文脉路永不通也本因觀想即前叠沉等各八万四干也三渐除减即教其番圆通以写诸位最初方便往往别致倒如捏目華發生阿難如是生一一類中亦各各具十二皆具一現起名事造餘宾伏名理具张山日各具即互具也以一一類心妄種言修非為確矣問的则因有位果惟一位何以通言因果位乎答圖融果相初發心即自具足何妨但有性具修成之别而巳分写十科医一浙次三其器後甘露如泽暴中除去

信而戒之④二天遠鬼近過如是世界食辛之人能宣十二部經十方天仙嫌其奥咸遠雌鬼等因食次氏其唇吻常興鬼住福德日消長無利而不勇之哉园三结成阿難修善提者永厮五辛是名万第一增上皆現在恶因此属当来苦果是则世人一奥恐之味引致阿鼻極苦有何難拾一正敢水断水斯煙心不酒肉以火净食无生氣般為恶上首故令先厮而後可戒生定也6二大示先斯煙段又三四益今以世人具戒者尚於食辛之人多畏避之何沉天倦鬼散於不凈故常親近天遠故福日消鬼近故長无利益響見天進修行渐次觀此首棵修菩提者而後言晰辛足見第之增進修行乎而又何以目為修善一浙次必修習圆通若徒断五辛何以律从心止不酒预昏毁犯不肉即是断般六农四重律中皆以食

其六座不多流逸然許其不多而不許其果诸人以印許其力量所至也益五信三果欲界九品思惑已留心故許其心必無贪輕也仍是忘慶極功故復許三④一依報明净第三科語意全同足前二亦不矣分結功夫此中表彰即功夫所證境界惟而前二科落不相者以善藍所是解④三诸佛理现一切如来密圆净妙音现其中此则然全同寂減現前但彼约自心此信相似心自在也以身心一如身亦心也座忘根不全許耳全分无漏在下科中④二進獲漏而薰有漏从多渐少而已非全无漏故绝無者以根未盘而相待仍存故但以无十方國土皎然清净管如琉璃内明月觉境法執荡然故融及世界無復情器之此即盔岗不住所證境界首二句即山河大地應念化為无上知觉正由不住内自的佛理二義平等