大佛顶首愣严经正脉疏_四 [大佛顶首愣严经正脉疏]

大佛顶首楞發經正脉疏卷第十九九附滿慈間中而起故日兼示也分二④一②二兼示阿難阿鞋本是当横以此疑接明京都西湖沙门交光真盤③二證成怪問斯因皎然明白云何如来顿桑因首二句證成佛言現说因線下二句怪間既说因線何又顿而言迷妄無因何籍惟垂大悲開迷閃證之意也正問已竟三結間意的佛之言则仍带因究佛之意则成道如九極處停止皆自然不假修性不由因第二於彰七大科前疑萬阿難佛語而因此阿難第三番疑因也最初一从頭見超情科中疑見教有益我从因心得關悟世尊此義何我等年修證以至多明今教不属因耶圆三昔順因今請决定仍是因缘即必非因而贵執恪又二田一就喻拂情又二一缘耶决一不迷問矣θ二如来深情法不由因今此第三

故我言三断故即善提心若悟本頭知任走因靠自然俱為是此即上破醉而伸已善提之意首句是上的頭變拂而悟頭之非白二約自然出生减然心生生减心此亦生藏生俱無功用道若有自然如是则明自诚此仍是生减之心非真善提心也句方名无法本然即自然就喻而用也和合即因缘取類而也本然非然者本然具非本然也和合非合者和合奥非和合也合然俱離然非因缘也次句是上約在變拂而知是解则二前俱為而全无實義矣法任之非自然非因也下二句接云若如合当云若悟觉性本具又知无明本虚二若自然心生则生藏心减此亦全是生流之心非英無功用道也此重更難察故承上言不但此為生减之心使城生俱無功用道亦不可更生自然想何以故者和合典非和合固俱雕也

中今名性此丘尼宿万姓女四字具舍三障宿为业障也媛欲则障已破名之以性業障已除習憾障也女身報障也故下文銷其愛枯之解授記是耶输所得已澄四果法華入住位矣兼興耶输同益已竟三喆出贪愛若的三果即如愛河乾蒙記成佛具足千萬光相如來進證應答勒已竟二大泉领悟威谢此科通知斯經無修無證固不於有修證而有修有仍不碾於無修也前後之文無復子盾之可識矣其亦甚微妙也哉問输同益承上文所三障既開不證何佚作比丘尼報障現轉咒力能破三障障消性故成性比丘尼也园二兼興耶阿難自欺如何自欺尚留觀承上言耶输女身巳万劣而登仰煙女難因绿之間也分二③一领悟結前满慈阿難等疑悟理也以答满慧之後尚无领悟之文故知此科非單結阿