大佛顶首愣严经正脉疏·第三卷

大佛顶首愣严经正脉疏_三 [大佛顶首愣严经正脉疏]二一微 大佛顶首楞般經正豚疏卷第十三三 二六入開合原无此科即内六處耳分 明京都西湖沙門交光奠邀逃 為見性 有實体又分二一托慶妄現 因于明暗二種妄应发見居中吸此慶象名 首二句是所托之慶次二句是妄現之見 哉四巷末阿亦有此問再当黎互之 相亦欲其離相郎妙真如性耳性之 依舊同矣登如心真破其一定無 生而此破相所以具矣更深究之此之破 復次阿難云何六入本如来藏妙真如性 與入字相應以六根各能吸入所對之慶 入者师境入之處是也觀下吸字正 根座而成名不可交互平言多二雕鹿 未句因得其名可见但有其名而已只是 此又二乘一總以棵列 如是阿難當知是見非明暗来非从根出不④二無所來上科推妄此科验知後放 三e一妄依真起 阿難即彼目關汝入 是故當知鼻入虚妄本非因绿非自然性 若空出是開自當迎汝鼻空自有間何 恐汝舞同上歸当見根②三結妄歸真 因淡有又非根出不从空生 淡出甜印知亡復云何知甜苦二相 二微起逐破又三①一不来 何以故若甜苦來淡知云何知淡若 此以二手俱是身根无别觸座徒以冷热 即指冷然相涉之網也於雕知者身 互腾妄成合離之党说為虚妄劳相而身 入一切妄觉从此以此合觉之觸者 依真起 阿難如有人以舌吻抵令勢其人若 上鼻入已竟园四舌入又分三回一妄 無自性 二不从根来 若舌生必无甜淡及典苦慶斯知味根本 合時知合自顺難時亦必知離初 家雕座小不連故以合觉形之如云 此是合雕二觉涉勢二句是總承結断 是菩提瞪发劳相 病有苦味無病之人微有甜由甜典三结妄歸真 回三不从空来 若空生自是空知何關汝入 指身中肉心状如莲花開明而合则昏 一性正皆破方所定在也敬意单上 眼惟對色耳惟對聲各有方所定在今融 處方所也又定在也六根六慶故有十二 相教權立言根一定在内座一定在外又 色性见空非色色性愿失矣 切都無者言性相相待而生色性既鋪 相應泥色相既无罐明空質者言空色 见空非色色性應者言眼既生色眼具 色 此 名 木 SE 安 绝破 界 不 者但 水之 是故富知意入应妄本非因非自然性 更抽 之如 但雨 淮水 1二 破依 大破有 法蛟两法 皆之货相 关也差 倒委居属依 以知别 標樂二處 二雙以微起 阿難汝且觀此祗陀樹林及泉池 二别破分為六一眼色處分四@觀之一字即
———— 文字由OCR识别(未校验)，可能存在错字；请以原始完整版为准。