大佛顶首愣严经正脉疏_三 [大佛顶首愣严经正脉疏]

二一微大佛顶首楞般經正豚疏卷第十三三二六入開合原无此科即内六處耳分明京都西湖沙門交光奠邀逃為見性有實体又分二一托慶妄現因于明暗二種妄应发見居中吸此慶象名首二句是所托之慶次二句是妄現之見哉四巷末阿亦有此問再当黎互之相亦欲其離相郎妙真如性耳性之依舊同矣登如心真破其一定無生而此破相所以具矣更深究之此之破復次阿難云何六入本如来藏妙真如性與入字相應以六根各能吸入所對之慶入者师境入之處是也觀下吸字正根座而成名不可交互平言多二雕鹿未句因得其名可见但有其名而已只是此又二乘一總以棵列如是阿難當知是見非明暗来非从根出不④二無所來上科推妄此科验知後放三e一妄依真起阿難即彼目

關汝入是故當知鼻入虚妄本非因绿非自然性若空出是開自當迎汝鼻空自有間何恐汝舞同上歸当見根②三結妄歸真因淡有又非根出不从空生淡出甜印知亡復云何知甜苦二相二微起逐破又三①一不来何以故若甜苦來淡知云何知淡若此以二手俱是身根无别觸座徒以冷热即指冷然相涉之網也於雕知者身互腾妄成合離之党说為虚妄劳相而身入一切妄觉从此以此合觉之觸者依真起阿難如有人以舌吻抵令勢其人若上鼻入已竟园四舌入又分三回一妄無自性二不从根来若舌生必无甜淡及典苦慶斯知味根本合時知合自顺難時亦必知離初家雕座小不連故以合觉形之如云此是合雕二觉涉勢二句是總承結断是菩提瞪发劳相病有苦味無病之人微有甜由甜典

三结妄歸真回三不从空来若空生自是空知何關汝入指身中肉心状如莲花開明而合则昏一性正皆破方所定在也敬意单上眼惟對色耳惟對聲各有方所定在今融處方所也又定在也六根六慶故有十二相教權立言根一定在内座一定在外又色性见空非色色性愿失矣切都無者言性相相待而生色性既鋪相應泥色相既无罐明空質者言空色见空非色色性應者言眼既生色眼具色此名木 SE 安绝破界不者但水之是故富知意入应妄本非因非自然性更抽之如但雨淮水 1二破依大破有法蛟两法皆之货相关也差倒委居属依以知别標樂二處二雙以微起阿難汝且觀此祗陀樹林及泉池二别破分為六一眼色處分四@觀之一字即