大佛顶首愣严经正脉疏_五 [大佛顶首愣严经正脉疏]

大佛顶首楞晨經正脉硫卷第二十五税五二觀廣陳以富此方之機故廣陳盖妙欲人專修於此也問娑婆登无别門而明京都西湖沙門交光真迷後義字隨俗羅作平聲理實應是去聲見矣此意農同孤山今正修門故且依良以纳聲為間達理為觀特取達理故从音馨不言開而言觀也又所達之理非音合之無差也此心最為貴重初鬓即如王如第二善心廣修無量善法第三悲心道性修青而四顾中佛道必兼真如故度衆生無量然約三處向真如佛法備悉此意意以同逢長修漢深共入惟取耳門而餘門不及問有别門入者亦入者耶答偶云自餘方便乃至張同彩間性故又不言觀耳根而惟世音也更頭當知利他自利難别而能利之法中理乃耳根中性理也然必托音聲方子處胎贵压臣谐佛護念为聖加

问性廓然而国朗然而照山壁不隔晦暗不昏大小遠近音聲盤微無乃至微風動樹足履鸟亦所不昧假如東方敢里性内注之入流二释俱通此亦须是一入者旋轉開聲之間反間自性也二流者注也顺開奔聲外注之出流反開照復有二種一者世俗屈曲二者理屈曲恰復有二種一者無力二者有力無力屈曲聲也先须此小不接線然此屈曲之外洪鐘癸響固歷歷分明西方同時教里之外拿鼓喧聲亦琅琅不如是乃至南陌悲號北街笑車输足一一俱現不如念不生回光反照專注以間自性令前妙境湛然需明不得一息間断即宗下所事但恣散無增長槛之力故云無力品古今文章事物他方昔日不干巳也有力欲境今心起贪不平勤靜之境為間中也到此始知妙性本圆之中如影現大园鏡中毫无

惟圖反開無问心便怡然問祖師何言後再死中鬓活方能各肆其妙非初這那都不缺用答此是大亡已人绝不共空有即是最簡易之中道尤合結心之俞何必广立止觀枉用赞之中道真所為蛇添足珠可笑也前館巾中三牧华白方普德在是二脱之精寂苑勤得不静失别最入永热总手不量通时可妙德境取此记次但福之新恒属之一心便能如是也問此解多補天台三别為入門非此經且三初心不雕六止妃意為修行妙宗今何不用後自初可也可同言体如得初開心中迪答功空之下所助治病之正当此用鲜玩此莓功度及不修春中於防静犯坐境之而界所入既寂動静二相了然不生上科方动喆此科助二結兼除盖勤除静現自然