大佛顶首愣严经正脉疏_七 [大佛顶首愣严经正脉疏]

大佛頂首楞般經正服卷第三十七熱七處助其悟勒離處助其入此於辨魔處助②二五魔令辨以落上科於結妄明京都西湖沙門交光典篮迷境現前汝不能洗心非正落於和見汝循未誠修奢摩他尾姿舍那敬細魔事度尚不知問何况能奢摩导辜性修二後示未即魔事也又二一總標魔害等者泉一以例也無間者因其但修無想不多間故自不覺阿默遭後有行所发十種心魔識所發十種見魔皆無外境但是自心邪見得少為足四微細魔境非其智力所及故無問佛既開導大定而魔軍勝實大定成所利其修不退處助其也分二①一无問自五陰境當機但知請定而定中所發定合言乃大定全體此中所魔事最為故此先標田二陳魔相又為二因一覺矣夫力能引邪那正盘此魔之大害微不識以邪為

二後示魔通必知言陽失度或傳神動目等也图故運者言放见大地動播房星崩或不覺者不能覺知是行人入定將赶之客彼在座劳有种通属沙小此居妙觉落然空廓周十方故如风三句喻被伤於汝也汝如四句喻汝反消於也富處弹那覺悟無则敌事無奈汝何能銷又建我主被客怖我安由是一觉悟無者了知如上所云放無傷我我禅那指人言即上五主人在解定者也何令汝撞裂其處等成得五種神通惟除滿感此劳如惟除漏者六通中但未證手漏畫一通也夫五通既具必知是汝定力所為既無停暂留不住故但為客因二正推迷益魔之定遠望分明近反不見故達處骚映近渐恐怖所以如消冰也末二句出其深故良由彼维愚神通而實劳二示其所由惜但惟照理一切不倾所山尾仗俩有

答照體固自不减黑暗亦自非无例如經本心現有照體明喻日月何得有此黑暗黑暗故日如明日人成大幽暗也龍潭吹燈发明德山正令入此三昧耳問辱常茫被夢境不覆更銀努力求醒方觉昏沉人處大幽暗也即同夢中人覺知是夢拾要頭顿目前幻身幻境毫不線努力反開富在此中方觉無黑暗故如明目其本外微山河大地天上人間悉如指掌来首二句言心光发越不用肉眼十方洞照而前之黑暗如風的云開内薇五百足有五陰无明盖覆之法界俱成暗相一切處如醒人無不明了本以来具初所云此但無明见何损間此暗何銀而有那答衆生本性奥那无二光明福结成區宇精性妙净心来光此则名爲色隆字雄念自體精而不曰精性迫根座暗覆壓迷問也以法對梦一一可了三中至三