【中观论疏】十一 - 隋吉藏.pdf

中觀疏卷第十八唐京師延興寺沙門吉藏撰觀业品第十七此品為五人故來一有我部有人能造业業得果有人作有人受破此見故有此品二者無我部但有業體能感果三小乘无人无法部亦知業空但是折法明空耳四方廣邪見無業果五學大乘無所得人命其進行所以然者法執難除奶云初地酒有法我執乃至十地菩藓見法有性故見佛性不了亦言住十住故見不了了也又此品

如海非实相觀無由之今此品觀业是實相故能诚业障故此品二者内外大小虽立業羲不成如须跋坨羅生果鞭皆由往業无有現尼乾子云一切业必定受報今雕修道不能断之了二者如之流執三世是有生未造善恶未來已有善惡之业叉善恶二业虽過去體終不不無如此名為於業門中起决定有見不知此業本性自空故不識第一義亦不知業如幻夢而有故亦迷世今破此二所不攝业故云觀业品成質之流知业假而折业得空亦壤雨觀斋流卷十八

除减分摄其心直除城省觀此罪性即竟空如此品所明是以為无方便有所得行悔人故说此品問如此人有何过耶答業本不生诚今業生减非破第一羲既破真亦破俗破二则無二故無三世十方佛菩隧亦破世問故其罪極大矣問若爾但應有實相憾悔無有依篇聚法門行悔耶答因缘品云佛有二種一具寶設二随宜若作實相悔禽大利根罗生依真實若依篇聚合罪修福此為凡夫薄福純根人说故實法可信随宜就法不可為實又此品者

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