【中观论疏】十二 - 隋吉藏.pdf

中觀疏卷第十九唐京師延興寺沙門吉藏撰靓法品第十八此品所以來者凡有三羲一明通方觀行前觀业空今觀法空一者破病故來从初品至於觀业破法中之别则是别觀今總若人若法皆稠法名為總觀故有别破於四緣經明廣二相就法問禽破倒法名為觀法為觀法實相名法也答俱有二羲一者求倒之法不可得故云觀法二者觀若人若法萬化不同皆是寶相之中觀蔬卷十九

明習應如來經既有此三菩造義亦如是自上已來被邪正而聞者不知破顯得何等利是故此品明其得盆得疑執未鑫更復破邪重明實相又既聞得益便樂欲前虽得盆後更進深悟又後得盆而得无所得故更復破邪顯實相也三者自上已來明實相體此之一品明實相用問云何写實相體何者為實相用答九十六術皆云天下唯我一人天下唯我一道各谓已法宝餘虚妄阿毗人以四真理名之為宝成云唯一诚空平等理稠之篇實南土大乘

故得無上菩提迷此實相便有六道生死然故净名經云无住本立一切法然實相體舍德無有出法性外用善巧備一切門今略其二一者約人明體用二者約法明體用人明體用者下偶云法實相中非我非无我此就人明实相體譜佛或我或说於無我我無我體用既爾常無常真俗二乘一乘五部十八部湟般經三十餘舒乃至五百部八萬四千法門皆是實相用！

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