[中观论疏]十二·隋吉藏

【中观论疏】十二 - 隋吉藏.pdf中觀疏卷第十九 唐京師延興寺沙門吉藏撰 靓法品第十八 此品所以來者凡有三羲一明通方觀行前觀业 空今觀法空一者破病故來从初品至於觀业 破法中之别则是别觀今總若人若法皆稠法 名為總觀故有别破於四緣經明廣二相 就法問禽破倒法名為觀法為觀法實相名 法也答俱有二羲一者求倒之法不可得故 云觀法二者觀若人若法萬化不同皆是寶相之 中觀蔬卷十九明習應如來經既有此三菩造義亦如是 自上已來被邪正而聞者不知破顯得何等利 是故此品明其得盆得疑執 未鑫更復破 邪重明實相又既聞得益便樂欲前虽得盆後 更進深悟又後得盆而得无所得故更復破邪 顯實相也三者自上已來明實相體 此之一品明 實相用問云何写實相體何者為實相用答九十 六術皆云天下唯我一人天下唯我一道各谓已 法宝餘虚妄阿毗人以四真理名之為宝 成云唯一诚空平等理稠之篇實南土大乘故得無上菩提迷此實相便有六道生死然故 净名經云无住本立一切法然實相體舍德 無有出法性外用善巧備一切門今略其二 一者約人明體用二者約法明體用人明體用者 下偶云法實相中非 我非无我此就人明实相 體譜佛或我或说於無我我無我體用既爾常 無常真俗二乘一乘五部十八部湟般經三十餘 舒乃至五百部八萬四千法門皆是實相用！
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